导读:本文包含了狩野直喜论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:日本汉文学史,狩野直喜,俗文学,中国小说戏曲史
狩野直喜论文文献综述
刘总总[1]（2019）在《从割裂到统一：日本汉文学史的书写——兼论狩野直喜《中国小说戏曲史》的意义及不足》一文中研究指出日本汉文学史的书写自明治维新以来层出不穷,对其发展状况进行梳理很有必要。重点对狩野直喜及其俗文学研究在其间承上启下的重要作用进行评价,并对其《中国小说戏曲史》一书的内容进行简要讨论。(本文来源于《深圳信息职业技术学院学报》期刊2019年05期）
张真[2]（2018）在《狩野直喜与日本的中国俗文学研究》一文中研究指出京都学派大多以京都帝国大学初创时期某一领域的研究者为中心、以他们的弟子为主要成员构成。作为京都学派中国俗文学研究的开山祖师,狩野直喜率先在日本的帝国大学建立中国俗文学学科体系,将近代考证学方法引入中国俗文学研究,积极与欧洲汉学界接触、交流。狩野直喜的中国俗文学研究与盐谷温等东京方面的研究既有联系又有区别,这亦非偶然,在其自身独特的学术经历之外,当时日本东京、京都两大帝国大学之间的竞争亦是重要原因之一。(本文来源于《国际汉学》期刊2018年04期）
曹峰[3]（2015）在《汉学与哲学兼融的狩野直喜》一文中研究指出日本早期的《中国哲学史》写作由内田周平开其先河，松本文叁郎和远藤隆吉确定了基本框架，而受到普遍好评的则是狩野直喜，无论从汉学角度还是从哲学角度看，他的书都有很高的学术价值。 狩野直喜（1868—1947），毕业于东京帝国大学文科大学汉文科，既接(本文来源于《中国社会科学报》期刊2015-07-07）
仝婉澄[4]（2015）在《从森槐南到狩野直喜、盐谷温的中国戏曲研究》一文中研究指出1890年,森槐南开始在早稻田大学的前身东京专门学校讲授词曲,1898年出任东京大学讲师。狩野直喜与盐谷温同出东京大学之门,均将中国戏曲作为自己的研究目标,他们对森槐南的研究成果重视不足,而这两位校友之间的关系亦颇为微妙,本文试图以3位学者为中心展开对这段学术史的剖析。(本文来源于《戏剧(中央戏剧学院学报)》期刊2015年02期）
江上波夫,狩野直祯,童岭[5]（2013）在《东洋学的系谱·狩野直喜篇》一文中研究指出【译序】狩野直喜是构建"京都学派"的第一代重要学者。王国维《观堂集林》称狩野之学为:"自言读书知求是,但有心印无雷同。"狩野直喜与同在京都学派但辈分略后的、更为国内学人所熟知的吉川幸次郎相比,在学风上有着细微的差异。打一个不恰当的比方:狩野直喜是"与人阶梯",而天才纵逸的吉川幸次郎是"绝人阶(本文来源于《古典文学知识》期刊2013年04期）
李宝华[6]（2011）在《浅论狩野直喜的中国古典文论研究》一文中研究指出狩野直喜(Kano Naoki,1868-1947年)是日本京都学派第一代的领军人物,其研究成果被学术界概括为"狩野体系",以指上个世纪最初十年起至30年代中期,其对中国古代思想与古代文学的研究,以及这些研究所表现的理念、方法论和所取得的成果。狩野直喜没有系统的中国古典文论研究着作,但其着述反映了他对中国文学的看法和主张。本文旨在通过日本中国学学者中国古典文论研究的个案,来展示日本中国学第一代学人在20世纪初对中国古典文论研究的部分样态、特色、风貌和成就。鉴于国内外对狩野直喜的研究现状,本课题有广阔的研究空间。(本文来源于《河南广播电视大学学报》期刊2011年04期）
仝婉澄[7]（2010）在《狩野直喜与中国戏曲研究》一文中研究指出狩野直喜作为京都学派的创建者之一声名远播,其与中国戏曲尤其元曲结缘亦深。狩野直喜以科学严谨的态度从事戏曲研究,用实证之法考查元曲呈现出了京都学派的特点;他的审美趣味和方法,与王国维多有相通之处;他对中国戏曲的兴趣和研究方法影响了他的学生,从而为此后若干年日本的中国戏曲研究发展奠定了基础。(本文来源于《广州大学学报(社会科学版)》期刊2010年05期）
荣新江[8]（2003）在《狩野直喜与王国维——早期敦煌学史上的一段佳话》一文中研究指出在早期敦煌学史上,日本的狩野直喜和中国的王国维两位先生之间的学术交往,可谓一段佳话,值得我们今天回味,也为我们今天发展中日学术交往树立了楷模。 狩野直喜(1868-1947年),字子温,号君山。1900年(明治叁十叁年)作为文部省留学生到北京留学,遇到义和团事件,被围两个多月后回国。1901年秋到上海,在江南地区逗留叁(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2003年02期）
刘岳兵[9]（2003）在《“京都支那学”的开创者狩野直喜》一文中研究指出“京都支那学”是日本近代学术史甚至思想史上的一个重要流派 ,由狩野直喜 (一八六八———一九四七 )等奠其基 ,由同人杂志《支那学》而促其成。《支那学》从一九二○年九月一日创刊到一九四七年八月停刊 ,共发表四百余篇学术论文。小岛马、青木正儿、本田成之、(本文来源于《读书》期刊2003年07期）
严绍■[10]（1997）在《日本近代中国学中的实证论与经院派学者——日本中国学家狩野直喜·武内义雄·青木正儿研究》一文中研究指出日本近代中国学,是指在近代文化运动中从世界文化的研究中独立而形成的对中国文化的近代性研究,它并不是明治时代之前的传统的“汉学”的自然的衍生.由于构成近代中国学的经济的政治的文化的基础与传统“汉学”已经有了重大的差异,尽管它们都是以中国文化作为研究对象,但是,作为一门近代性的学术,它在学术观念与方法论上,都与“汉学”不同,有其新的内容和新的形式.实际上,日本近代中国学与传统“汉学”之间,是以前者否定后者的形式互相联结在一起的.(本文来源于《岱宗学刊》期刊1997年02期）
狩野直喜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
京都学派大多以京都帝国大学初创时期某一领域的研究者为中心、以他们的弟子为主要成员构成。作为京都学派中国俗文学研究的开山祖师,狩野直喜率先在日本的帝国大学建立中国俗文学学科体系,将近代考证学方法引入中国俗文学研究,积极与欧洲汉学界接触、交流。狩野直喜的中国俗文学研究与盐谷温等东京方面的研究既有联系又有区别,这亦非偶然,在其自身独特的学术经历之外,当时日本东京、京都两大帝国大学之间的竞争亦是重要原因之一。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
狩野直喜论文参考文献
[1].刘总总.从割裂到统一：日本汉文学史的书写——兼论狩野直喜《中国小说戏曲史》的意义及不足[J].深圳信息职业技术学院学报.2019
[2].张真.狩野直喜与日本的中国俗文学研究[J].国际汉学.2018
[3].曹峰.汉学与哲学兼融的狩野直喜[N].中国社会科学报.2015
[4].仝婉澄.从森槐南到狩野直喜、盐谷温的中国戏曲研究[J].戏剧(中央戏剧学院学报).2015
[5].江上波夫,狩野直祯,童岭.东洋学的系谱·狩野直喜篇[J].古典文学知识.2013
[6].李宝华.浅论狩野直喜的中国古典文论研究[J].河南广播电视大学学报.2011
[7].仝婉澄.狩野直喜与中国戏曲研究[J].广州大学学报(社会科学版).2010
[8].荣新江.狩野直喜与王国维——早期敦煌学史上的一段佳话[J].敦煌学辑刊.2003
[9].刘岳兵.“京都支那学”的开创者狩野直喜[J].读书.2003
[10].严绍■.日本近代中国学中的实证论与经院派学者——日本中国学家狩野直喜·武内义雄·青木正儿研究[J].岱宗学刊.1997