导读:本文包含了天圣令论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天圣令,附令敕,上奏本,详定本
天圣令论文文献综述
戴建国[1]（2019）在《现存《天圣令》文本来源考》一文中研究指出天圣七年五月详定编敕所上奏的《天圣令》,其中有着于逐卷末的《附令敕》,时《附令敕》并未单独成书,也没有卷数。经过两制和刑法官的再看详,原先附在《天圣令》逐卷末的《附令敕》被移出,单独编撰,这样就形成了有卷数的《附令敕》。天圣之后的庆历、嘉佑、熙宁立法也都编撰有独立成书的《续附令敕》。《天圣令》有天圣七年颁布的征求意见本和天圣十年颁行的雕版印刷本。今天我们看到的《天圣令》文本没有《附令敕》,这个文本应是源自经过两制与法官再看详后的颁行本。这个颁行本删去了原先上奏本中着于逐卷末的《附令敕》,将其另行编撰成书,但对于上奏时附录的不用之唐令,却没有删去,仍予保留。(本文来源于《唐宋历史评论》期刊2019年02期）
侯振兵[2]（2019）在《试论《天圣令》中“专使”的制度规范》一文中研究指出唐代在全国范围内,设置了庞大的驿传交通系统,这是国家及时有效传达政令、沟通信息的保障。对于唐代的驿传制度,中外研究成果非常丰富,此处不赘~([1])。但是,之前的研究,基本上都是在驿传设置的制度规定、布局规模、组织结构等层面上进行考量,而对使用驿传的人及人事系统、人事关系的关注稍嫌不足。然而,只有对这一制度的服务对象即人进行系统的研究,分析其(本文来源于《唐史论丛》期刊2019年02期）
侯振兵[3]（2019）在《从《天圣令》看唐代的传制——对其运行模式和法令形态的考察》一文中研究指出对于唐代的交通制度,学术界很早就进行了研究,取得了非常丰硕的成果~([1])。但在没有发现明钞本北宋《天圣令》以前,学术界对在交通制度中占有重要地位的传制的研究仍基本上处于推测的状态。按照普遍接受的观点,用于交通的传制大致包括两部分,一是作为一种交通机构的传,一是用于交通的传马。在文献上,传、传马与驿、驿马有明显的不同,前者是独立于驿制之外的。但对于驿传二者各自的管理机构和运作形式,其轮廓却非常模糊。在早期的研究中,有学者认为,传马、驿马统归驿站管理,没有独立的机构来管理传马~([2])。传马和驿马一样,设置在驿站中,"为了给它种植饲料,官府则按一匹二十亩来(本文来源于《唐史论丛》期刊2019年01期）
侯振兵[4]（2019）在《从《天圣令》看唐代的传制——对其运行模式和法令形态的考察》一文中研究指出对于唐代的交通制度,学术界很早就进行了研究,取得了非常丰硕的成果~([1])。但在没有发现明钞本北宋《天圣令》以前,学术界对在交通制度中占有重要地位的传制的研究仍基本上处于推测的状态。按照普遍接受的观点,用于交通的传制大致包括两部分,一是作为一种交通机构的传,一是用于交通的传马。在文献上,传、传马与驿、驿马有明显的不同,前者是独立于驿制之外的。但(本文来源于《唐史论丛（第二十八辑）》期刊2019-02-01）
大西磨希子[5]（2019）在《奈良时代传入日本的文物与《唐关市令》——以《天圣令·关市令》为中心》一文中研究指出丝绸与金银器等唐朝的华美之物陆续传入日本,而唐令明确禁止这些物品出境,因此它们应是作为回赐品,由正式朝贡使即遣唐使带回日本的。关于遣唐使及唐文化的传入研究,目前虽已有多方面的成果积累,但包含禁物在内的唐物经由何种程序被带回日本这一问题,仍未被充分探讨。尤其是唐代佛教美术品的传入及其途径,迄今无人关注。因此,本文首先根据《天圣令·关市令》对以往复原《唐关市令》的条文顺序提出不同看法,其次探讨与唐代佛教美术品传入日本相关的部分条文,借此考察唐朝官方的勘查程序与遣唐使出京时路过的关隘所在。(本文来源于《中国古代法律文献研究》期刊2019年00期）
[6]（2019）在《《天圣令·狱官令》译注稿》一文中研究指出"狱官"作为令篇之名始见于西晋《泰始令》,列为第14篇;在《唐六典》所载《开元令》篇目中,"狱官"列为第24篇;《天圣令》残卷所存《狱官令》被标为第27卷,存有宋令59条、唐令12条。本稿以《天圣令·狱官令》为译注对象,注释字词、阐释制度、明晰流变、翻译文句,是继《〈天圣令·赋役令〉译注稿》《〈天圣令·仓库令〉译注稿》《〈天圣令·厩牧令〉译注稿》《〈天圣令·关市令〉译注稿》《〈天圣令·捕亡令〉译注稿》《〈天圣令·医疾令〉译注稿》《〈天圣令·假宁令〉译注稿》《〈天圣令·田令〉译注稿》之后,中国社会科学院历史研究所《天圣令》读书班所推出的第九种集体研读成果。(本文来源于《中国古代法律文献研究》期刊2019年00期）
[7]（2019）在《《天圣令·营缮令》译注稿》一文中研究指出以"营缮"为令篇之名始见于唐,《唐六典》所载《开元令》将它列为第25篇。北宋《天圣令》残卷所存《营缮令》被标为第28卷,经整理后,有宋令28条、唐令4条。本稿以《天圣令·营缮令》为译注对象,注释字词、阐释制度、明晰流变、翻译文句,是继《〈天圣令·赋役令〉译注稿》《〈天圣令·仓库令〉译注稿》《〈天圣令·厩牧令〉译注稿》《〈天圣令·关市令〉译注稿》《〈天圣令·捕亡令〉译注稿》《〈天圣令·医疾令〉译注稿》《〈天圣令·假宁令〉译注稿》《〈天圣令·田令〉译注稿》《〈天圣令·狱官令〉译注稿》之后,中国社会科学院历史研究所《天圣令》读书班所推出的第十种集体研读成果。(本文来源于《中国古代法律文献研究》期刊2019年00期）
高滨[8]（2019）在《“办定”、“辨定”与“辩定”——《天圣令·狱官令》复原札记一则》一文中研究指出《天圣令·狱官令》中多次出现"办定""辨证"的用词以及与之相关的"办"。为便于讨论,兹先将相关的令文列举如下:宋29条:诸告言人罪,非谋叛以上者,受理之官皆先面审,示以虚得反坐之罪,具列于状,判讫付司。若事有切害者,不在此例。切害,谓杀人、贼盗、逃亡,若强奸及有急速之类。不解书者,典为书之。若前人合禁,告人亦禁,办定放之。即邻伍告者,有死罪,留告人散禁;流以下,责保参对。宋35条:诸问囚,皆判官亲问,辞定,令自书办。若不解书者,(本文来源于《唐宋历史评论》期刊2019年01期）
矢越叶子,翟银银[9]（2018）在《天一阁藏明钞本天圣令的文献学研究——作为唐令复原的方法之一》一文中研究指出前言日本古代社会的律令以唐令为基础制定而成,但其唐令文本已经散佚,因此学界一直在利用各类残存史料来进行复原研究。~1但近年在中国浙江省宁波市的天一阁博物馆中发现的明钞本天圣令引起了世人瞩目,因其不仅是同唐令一样既已失传的宋令的文本,同时在其篇目末尾以《不行唐令》为名列举了在宋代既已失效的唐令条(本文来源于《法律史译评》期刊2018年00期）
李云龙[10]（2018）在《《天圣令》与宋初流刑、配隶刑再探讨——以对《天圣令·狱官令》几条令文的解读为中心》一文中研究指出唐宋之际,伴随着社会的深刻变革,传统法律体系和刑罚制度也发生了剧烈变化,其中之一即是以流刑为代表的迁徙刑。从唐中后期到宋初,流刑的执行方式与唐初流刑确立时存在很大不同,特别是在宋代折杖法推行后,原有的流刑已失去强制迁徙的性质,配隶、编管等刑罚逐渐成为实质流刑的代表。但新旧制度的转换并非一蹴而就,混合与交融成为这一历史时期刑罚执行的鲜明特征。《天圣令·狱官令》中沿用的唐令框架及配流、流配等词语,为考察宋初流配制度的演变提供了重要线索。在宋制背景下,宋10、宋15等令文已不再是唐令原意,而是有针对性地进行了修改,以适用于新的司法实践。与此同时,新制的推行对配流、流配等传统法律词汇的运用也产生了深刻影响。(本文来源于《华东政法大学学报》期刊2018年05期）
天圣令论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
唐代在全国范围内,设置了庞大的驿传交通系统,这是国家及时有效传达政令、沟通信息的保障。对于唐代的驿传制度,中外研究成果非常丰富,此处不赘~([1])。但是,之前的研究,基本上都是在驿传设置的制度规定、布局规模、组织结构等层面上进行考量,而对使用驿传的人及人事系统、人事关系的关注稍嫌不足。然而,只有对这一制度的服务对象即人进行系统的研究,分析其
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天圣令论文参考文献
[1].戴建国.现存《天圣令》文本来源考[J].唐宋历史评论.2019
[2].侯振兵.试论《天圣令》中“专使”的制度规范[J].唐史论丛.2019
[3].侯振兵.从《天圣令》看唐代的传制——对其运行模式和法令形态的考察[J].唐史论丛.2019
[4].侯振兵.从《天圣令》看唐代的传制——对其运行模式和法令形态的考察[C].唐史论丛（第二十八辑）.2019
[5].大西磨希子.奈良时代传入日本的文物与《唐关市令》——以《天圣令·关市令》为中心[J].中国古代法律文献研究.2019
[6]..《天圣令·狱官令》译注稿[J].中国古代法律文献研究.2019
[7]..《天圣令·营缮令》译注稿[J].中国古代法律文献研究.2019
[8].高滨.“办定”、“辨定”与“辩定”——《天圣令·狱官令》复原札记一则[J].唐宋历史评论.2019
[9].矢越叶子,翟银银.天一阁藏明钞本天圣令的文献学研究——作为唐令复原的方法之一[J].法律史译评.2018
[10].李云龙.《天圣令》与宋初流刑、配隶刑再探讨——以对《天圣令·狱官令》几条令文的解读为中心[J].华东政法大学学报.2018