导读:本文包含了文人雅集论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:欧阳建,金谷园,《金谷诗序》
文人雅集论文文献综述
尤琳娜[1]（2019）在《金谷园雅集 第一场文人自发的宴游》一文中研究指出魏晋是中国历史上一个重大的发展变化时期,无论是政治、经济、宗教、哲学、文艺还是士人生活都表现出了一种不同于两汉的特殊风貌。士人逐渐从经学的束缚中解脱出来,而以群体唱和为主的文人集会也由统治者组织走向文人自发进行。在此之前,无论是"汉武帝在柏梁台上,使群臣作七言诗",还是建安时期的邺下风流,都是由当时的统治阶级组织的具有一定政治性的文人聚会,而西晋时的金谷园雅集却是历史上第一次由文人自发进行的集会活动。参与的人有石崇、苏绍及金谷二十四友等叁十人,他们多是西晋社会的官员。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年31期）
赵慧平[2]（2019）在《中国古代文人雅集图的内涵诠释》一文中研究指出雅集图是了解古时文人雅集最直观的材料,通过对于雅集图的深入了解能够更好地体味文人雅集的内涵旨趣。首先是文人雅集图中呈现的山水之境,文人将自然作为精神解脱和信仰的对象,寻求在自然中达到天人相合的境界。其次是文人雅集图中体现出的与人相合的主题,在雅集活动中,人与人之间的关系,既可以是相互慰藉、心灵相知的知音关系,也可以是只因志同道合或者相同的审美趣味而相聚的超越功利的自由关系。文人对于陈设与饮食的重视在雅集图中也可见一斑,其中可见文人有着精致优雅的审美趣味。文人雅集图也为我们呈现雅集活动形式的丰富性、多样性、趣味性,有游戏活动、审美活动、学术活动。通过雅集图中呈现的方方面面,不仅可以更好地了解文人雅集的内涵,也可以体会到雅集图是文人对于此世的超脱以及群体性的理想生存画卷。(本文来源于《南京艺术学院》期刊2019-05-31）
何雨霏[3]（2019）在《苏州博物馆：文人雅集 吴中风韵》一文中研究指出相比国家级博物馆，许多地方性博物馆小而精，从文物到展览都具有相当强的地域性文化特征，而这一丰富的地域文化资源正是其在开发文创产品时可供利用的资源。在国内各地的博物馆中，江苏苏州博物馆成绩较为突出。目前，苏州博物馆已经形成了以馆内艺术品商店为核心(本文来源于《中国文化报》期刊2019-05-18）
李笙清[4]（2019）在《雅集:古代文人的春天盛会》一文中研究指出"记曾共、西楼雅集,想垂柳、还袅万丝金。待得归鞍到时,只怕春深。"公元1186年初春,客居长沙的南宋文学家姜夔写下《一萼红·人日登长沙定王台》一词,其中提到的"雅集",是我国古代文人雅士的一种特殊的集会,多选择在万紫千红、气候宜人、适宜踏青郊游的春天,内容主要有焚香、修禊、赏画、曲水流觞、弹琴听琴、饮酒赋诗、品茶闻香、制序和挥毫作书、议论学问等。雅集既是一种互动交流活动,又是诗词唱和,陶冶情操,充满了浓郁的艺术气息,体现了古代文(本文来源于《山西老年》期刊2019年04期）
吴海滨[5]（2018）在《元初赵孟俯的文人雅集活动及行书风格的演变——以馆藏行书《吴宫万玉赋》为例》一文中研究指出赵孟俯作为元初艺坛的领袖,在元大都的地位举足轻重,与元初几代帝王如忽必烈、元成宗、元仁宗、元文宗等关系密切。在宫廷内赵孟俯任职翰林兼国史院,官拜翰林院学士承旨、荣禄大夫,从一品,基本职责是奉旨拟写诏令、纂修国史和后备顾问,此外,还负责筹备祭祖等事宜,地位显赫。其书法尤其是行书崇尚晋唐风骨,一改南宋以来书坛锋芒毕露的书法风格,引领元初书法肘代之风尚;宫廷以外,赵孟俯诗词歌赋文采俱隹,精通音律,热衷于文人雅集并且精于书画鉴藏与题跋,为不可多得的艺坛全才,为文人士大夫艺术及"文人书画"在元代的全面兴起做出了重要贡献。(本文来源于《首都博物馆论丛》期刊2018年00期）
刘明杉[6]（2018）在《从仇英《竹院品古图》看晚明的文人雅集》一文中研究指出明中期以后,社会精英群体开始热衷于参与文人雅集活动。这一文化现象的兴盛,与当时社会的政治环境、经济条件、价值观念、士大夫心态和物质文化发展水平等因素密切相关。明代吴门画派代表人物仇英在《竹院品古图》中,描绘了四百多年前的一个春日,缙绅士大夫在某个江南私园中参加雅集活动的场景。本文结合相关文献,运用形象史学的研究方法,对画中所绘细节进行了深入的分析和解读,并将画中具有代表性的器物与相关传世文物进行了类比,力图重现此次活动的历史原境,从而使本文揭示的历史信息更为丰满。(本文来源于《南方文物》期刊2018年04期）
王宗英[7]（2018）在《“文人雅集图”透视的文化意义》一文中研究指出人类生而有社会交往的需求,所谓同声相应、同气相求、物以类聚、人以群分,文人雅集正是最能体现人类社会交往需求与意义的典范。中国绘画史上的文人雅集图为我们研究这一母题提供了范本,其中所透视的文人生活方式和社会文化信息,为我们提供了一窥古代文人生活的途径。(本文来源于《美术学研究（第7辑）》期刊2018-12-08）
张倩[8]（2018）在《烽火衰世中的文人雅集:戴进《南屏雅集图》卷考析》一文中研究指出本文着重对戴进《南屏雅集图》卷中发生在元末的"南屏雅集"的时代背景、以杨维祯为首的文人群体等进行解读和考析,从中领略元末文坛盛行的隐逸之风、雅集之风、唱和之风。同时对"文人雅集图"绘画范式的形成及对后世"文人雅集图"的影响也进行了初步的探讨。(本文来源于《东方博物》期刊2018年02期）
王宗英[9]（2018）在《类型、符号、隐喻与象征——中国传统绘画母题“文人雅集图”的现代阐释》一文中研究指出纵览文人雅集绘画母题的发展演变史可以发现,历代文人雅集图不断发展变化,同一类型中的特定文化元素不断累积、迭加、沉淀,形成了许多典型性的文化符号,这些文化符号在文人雅集这一特定语境中有着独特的文化涵义,它们承担着隐喻与象征的表意功能,有时标明身份,有时指向内涵,隐含着画家与画中文人的思想、品格与追求,成为解读文人思想、研究绘画文本的重要媒介。(本文来源于《中国美术研究》期刊2018年02期）
宋力[10]（2018）在《雅集与文人趣味的绵延——从《聚英图》到20世纪上半叶的扬州画坛》一文中研究指出耿氏收藏的《聚英图》于1844年由称誉一时的王小某等15位画家共同完成。本文以此作品为线索,并与1944年耿氏所藏15位画家的合作作品相联系,试图分析近百年以来作为一种生活方式的绘画的创作与鉴藏之间的关系,认识世代传承的家风在传统绘画发展中所体现出的文化特质,关注构成绘画史的大多数民众层面的画家生活。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计)》期刊2018年04期）
文人雅集论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
雅集图是了解古时文人雅集最直观的材料,通过对于雅集图的深入了解能够更好地体味文人雅集的内涵旨趣。首先是文人雅集图中呈现的山水之境,文人将自然作为精神解脱和信仰的对象,寻求在自然中达到天人相合的境界。其次是文人雅集图中体现出的与人相合的主题,在雅集活动中,人与人之间的关系,既可以是相互慰藉、心灵相知的知音关系,也可以是只因志同道合或者相同的审美趣味而相聚的超越功利的自由关系。文人对于陈设与饮食的重视在雅集图中也可见一斑,其中可见文人有着精致优雅的审美趣味。文人雅集图也为我们呈现雅集活动形式的丰富性、多样性、趣味性,有游戏活动、审美活动、学术活动。通过雅集图中呈现的方方面面,不仅可以更好地了解文人雅集的内涵,也可以体会到雅集图是文人对于此世的超脱以及群体性的理想生存画卷。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文人雅集论文参考文献
[1].尤琳娜.金谷园雅集第一场文人自发的宴游[J].艺术品鉴.2019
[2].赵慧平.中国古代文人雅集图的内涵诠释[D].南京艺术学院.2019
[3].何雨霏.苏州博物馆：文人雅集吴中风韵[N].中国文化报.2019
[4].李笙清.雅集:古代文人的春天盛会[J].山西老年.2019
[5].吴海滨.元初赵孟俯的文人雅集活动及行书风格的演变——以馆藏行书《吴宫万玉赋》为例[J].首都博物馆论丛.2018
[6].刘明杉.从仇英《竹院品古图》看晚明的文人雅集[J].南方文物.2018
[7].王宗英.“文人雅集图”透视的文化意义[C].美术学研究（第7辑）.2018
[8].张倩.烽火衰世中的文人雅集:戴进《南屏雅集图》卷考析[J].东方博物.2018
[9].王宗英.类型、符号、隐喻与象征——中国传统绘画母题“文人雅集图”的现代阐释[J].中国美术研究.2018
[10].宋力.雅集与文人趣味的绵延——从《聚英图》到20世纪上半叶的扬州画坛[J].南京艺术学院学报(美术与设计).2018