导读:本文包含了文化共融论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文化创意产业,创意产业园,金元浦,创意经济,互联网文化,城市文化,青年联合会,产业协同发展,中国人民大学,大学客座教授
文化共融论文文献综述
,莫文艺[1]（2019）在《叁地专家热议大湾区文化产业共融发展》一文中研究指出本报讯（ 莫文艺）日前，2019广州文交会“湾区力量·文创未来”--粤港澳大湾区文化产业发展论坛在广州举行。本次论坛以“湾区力量·文创未来”为主题，旨在以文化创意产业为抓手，推动粤港澳叁地文化共融发展，共建人文湾区。活动由广州市委宣传部指导，(本文来源于《广东科技报》期刊2019-12-20）
吴秋林[2]（2019）在《藏区天葬仪式文化根源探析——兼论汉藏“彼岸”共融研究》一文中研究指出西藏的天葬和汉地的土葬,在形式上有诸多的不同。天葬的灵魂观念归宿于天,在那里获得"中阴得渡"的状态;当下汉族人的土葬灵魂观念一般归于土,体现生于土归于土的终极意义。一个是属于天的灵魂,一个是属于地的灵魂。天葬要做人生的最后一次"施舍",取得进入"中阴"的资格。土葬的观念中一定要保持尸身完整,以便灵魂来临的时候,有一个完整的依托身体。这样的天地灵魂却在新都桥的一个藏族天葬台内共居,一边是上天的"解尸坛城",一边是土葬的坟茔。这种天地灵魂共居在四川的藏区是特例,但这里的灵魂共居还透露出两种文化背景:一是汉人信仰藏传佛教后进行天葬;二是藏族人认同土葬,并且埋葬后与汉族的坟茔并列,反映了川藏地区汉藏文化的交流共融发展的良好关系。这样的民族文化交流、交融发展研究,在民族学上有多方面的理论和实践意义,也是文明包容、交融、发展的特例研究。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2019年11期）
李月[3]（2019）在《兼容并蓄，多彩舞蹈文化共生共融共享》一文中研究指出来自中国、韩国、尼泊尔、马来西亚、印度、越南、泰国的演员带来15个各具特色的舞蹈作品，让观众大呼过瘾——10月19日至20日，由北京舞蹈学院主办、北京市哲学社会科学民族舞蹈文化研究基地等承办的第叁届“一带一路”民族传统舞蹈展演亮相北京。“一带一路(本文来源于《中国文化报》期刊2019-11-01）
武越[4]（2019）在《对国有企业思政工作与企业文化建设的共融性思考》一文中研究指出国有企业的发展离不开思政工作,也同样离不开文化建设,二者具有相辅相成的作用。企业文化是思政工作的载体,是思政工作无法脱离的平台,同样思政工作也是企业文化建设中不可或缺的一环。因此,在新时代下,正确认识思政工作同企业文化建设的共融性问题,对推动企业的良性发展具有十分重要的作用。(本文来源于《山西青年》期刊2019年19期）
[5]（2019）在《食品文化与思想政治教育的共融性分析——书评《食品文化概论》》一文中研究指出中华民族有着悠久的历史和文化传统,其中食品文化是中国传统文化的重要组成部分,也以其独特的文化内涵和精神品味锻造了华夏子孙的健康体魄和高尚情怀。在当前文化理念、社会价值观多元化的背景下,食品文化成为思想政治教育的重要文化资源,也是提升思想政治教育活力和趣味性的重要途径,特别是近年来随着《舌尖上的中国》、《深夜食堂》、《味道》等饮食文化类节目的热播,掀起国内饮食文化的热浪,如能将这些食品文化资源融入道思想政治教育之中,则更容易提升学习者对于思想政治教育的兴趣,从而以饮食文化为契机,推动思想政治教育(本文来源于《肉类研究》期刊2019年09期）
韩旭[6]（2019）在《莲花山生态旅游度假区向世界亮出陶艺名片》一文中研究指出九月的东北大地，风清气爽，瓜果飘香。令人瞩目的第八届中国长春国际陶艺邀请展暨首届“亚泰·莲花山”杯国际陶艺大赛已然落下帷幕，长春莲花山生态旅游度假区陶艺文化韵味依然扑面。文化是最深沉的、最持久的力量。与人们息息相关的泥土，被陶艺家们赋予了淳朴、厚(本文来源于《吉林日报》期刊2019-09-12）
程志鹏[7]（2019）在《高中历史教学中家国情怀和文化自信的共生共融》一文中研究指出文化自信是价值传递,文化自信是精神力量的召唤和觉醒,而家国情怀是精神涵养的情感体现。历史教师需要从家国情怀的高度立意历史教学,培育学生正确的历史价值观念,同时将文化自信作为引发学生心灵回响的"引擎",树立文化自信观念,让家国情怀和文化自信在学生必备品格的形成中共生共融,真正落实立德树人的根本任务。(本文来源于《中学课程辅导(教师教育)》期刊2019年16期）
胡树涛[8]（2019）在《湾区文化共融与区域媒体崛起——广东卫视《学而思大师课》的积极意义》一文中研究指出广东卫视的教育成长类公益节目《学而思大师课》在一定程度上契合了粤港澳大湾区建设背景下文化共通共融的需求,也为湾区人才自由流动做了媒体铺垫。区域媒体的发展从来都离不开区域经济地理的特性,如何在观众喜欢看和受众觉得有价值之间取得双赢,同时还能取得广告经营收入,《学而思大师课》做了有益的探索。与垂直行业联手、更年轻化的话语体系和传播行为,是自我革新的关键。(本文来源于《视听》期刊2019年08期）
王铭波,杨晓骅[9]（2019）在《诚信为本 共融共生 走向高品——崇宁路教育集团文化建设构想》一文中研究指出在集团化成立伊始,便从七大方面整体构建推进集团文化建设,凝聚校园文化育化力量,提升校园文化引领功能,努力打造集团教育文化共荣生态圈,有效推动集团建设高速高效发展,为集团办学高位均衡提供强有力的支撑。(本文来源于《教育界(教师培训)》期刊2019年06期）
李红[10]（2019）在《多彩课程共融文化,立足家国展望国际》一文中研究指出世界有多大,视野有多远。初中阶段,不仅是向学生传播中华优秀文化,弘扬民族精神的关键期,也是培养学生拥有全球意识,学习国际多元文化的机遇期。我校地处无锡市新吴区鸿山街道,依托"传统文化丰厚、多元文化交汇"的地域特色,积极顺应教育国际化的发展趋势,着力构建"有温度的未来教育"。2016年6月,在无锡市教科院的推荐下,四川省教科院组织了100名骨干来我校观摩、(本文来源于《国家教师科研专项基金科研成果2019（五）》期刊2019-05-01）
文化共融论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
西藏的天葬和汉地的土葬,在形式上有诸多的不同。天葬的灵魂观念归宿于天,在那里获得"中阴得渡"的状态;当下汉族人的土葬灵魂观念一般归于土,体现生于土归于土的终极意义。一个是属于天的灵魂,一个是属于地的灵魂。天葬要做人生的最后一次"施舍",取得进入"中阴"的资格。土葬的观念中一定要保持尸身完整,以便灵魂来临的时候,有一个完整的依托身体。这样的天地灵魂却在新都桥的一个藏族天葬台内共居,一边是上天的"解尸坛城",一边是土葬的坟茔。这种天地灵魂共居在四川的藏区是特例,但这里的灵魂共居还透露出两种文化背景:一是汉人信仰藏传佛教后进行天葬;二是藏族人认同土葬,并且埋葬后与汉族的坟茔并列,反映了川藏地区汉藏文化的交流共融发展的良好关系。这样的民族文化交流、交融发展研究,在民族学上有多方面的理论和实践意义,也是文明包容、交融、发展的特例研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化共融论文参考文献
[1].,莫文艺.叁地专家热议大湾区文化产业共融发展[N].广东科技报.2019
[2].吴秋林.藏区天葬仪式文化根源探析——兼论汉藏“彼岸”共融研究[J].西南民族大学学报(人文社科版).2019
[3].李月.兼容并蓄，多彩舞蹈文化共生共融共享[N].中国文化报.2019
[4].武越.对国有企业思政工作与企业文化建设的共融性思考[J].山西青年.2019
[5]..食品文化与思想政治教育的共融性分析——书评《食品文化概论》[J].肉类研究.2019
[6].韩旭.莲花山生态旅游度假区向世界亮出陶艺名片[N].吉林日报.2019
[7].程志鹏.高中历史教学中家国情怀和文化自信的共生共融[J].中学课程辅导(教师教育).2019
[8].胡树涛.湾区文化共融与区域媒体崛起——广东卫视《学而思大师课》的积极意义[J].视听.2019
[9].王铭波,杨晓骅.诚信为本共融共生走向高品——崇宁路教育集团文化建设构想[J].教育界(教师培训).2019
[10].李红.多彩课程共融文化,立足家国展望国际[C].国家教师科研专项基金科研成果2019（五）.2019
标签：文化创意产业; 创意产业园; 金元浦; 创意经济; 互联网文化; 城市文化; 青年联合会; 产业协同发展; 中国人民大学; 大学客座教授;