论语十二章议论文素材

问：读论语十二章感受最深的一点写作文500字

1. 答：“学而不思则罔，思而不学则殆”这段是值得说一说的，这句话语言很浅显，道理很深刻。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中磨余的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。
   所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于嫌游念智者，而只能止于芹困下一个谣言了。

问：《论语》十二章相关的故事有哪些？

1. 答：鲁庄公娶了齐国哀姜为妻，第一次来到鲁国的时候，鲁庄公让鲁国贵族的夫人们带着玉帛去拜见哀姜，这种做法是违礼的，按照立法女人见面携带的礼物应该是枣、栗子等物品，玉帛是男人会见旅辩时才能携带的礼物，而且按照品级的不同有不同的规格要求。
   有的大臣就据此出来反对，说了三个字：非故也。鲁庄公听了之后，也说了一句话，也只有三个字：君作故。
   非故也，就是说制度中没有这样的搭蚂规定，过去也没有这样的成例，你这是属于创新。
   君不是单纯地指自己，而是指国君，故在此代指制度，因为制度本身就是由前人留下的好的法则一点点积累起来的，所以有时候人们也用它代指制度。
   鲁庄公的意思就是我这样做了，后来的人跟着效仿，就有拆枝缺故了，它就会变成制度。
   对方一听，毫不客气地给予了反击：国君的创新如果合乎礼法的精神，就会被后人立为制度（君作而顺则故之），如果违背了礼法的精神，就会被当成违礼事件记录下来，变成反面教材（逆则亦书其逆也）。
   鲁庄公不听，结果真的成了反面教材（我们仍然可以通过这个故事领悟前面“三年无改于父之道”的含义）。

问：默写论语十二章 1000字作文

1. 答：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
   有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作轿橘敬乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
   子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
   曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
   子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
   子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
   子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
   子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者闭慎，过则勿惮改。
   曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
   子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
   子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
   有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
   有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
   子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
   子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子伍薯曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
   子曰：不患人之不己知，患不知人也。