导读:本文包含了符号拜物教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:消费主义,艺术符号价值,符号拜物教
符号拜物教论文文献综述
董俊材[1]（2019）在《消费社会中的符号拜物教——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读》一文中研究指出马克思在《资本论》中以商品社会的生产关系为基础提出了拜物教思想,社会影响巨大。鲍德里亚对此有质疑,认为大众传媒在消费社会加速让艺术沦为符号象征,整个社会已陷入符号拜物教的狂欢。他从文化角度出发,批判马克思的政治经济学,试图用消费社会的符号决定论代替马克思的商品社会价值交换论。本文通过探讨商品价值的符号化转变以及支配原则发现其中的优点与不足,发现其结论虽深刻,但深陷单向思考,难免走向虚无与无奈。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年03期）
范宝舟,董志芯[2]（2019）在《符号拜物教的表现形式及精神异化特质探析》一文中研究指出目前,对符号拜物教的研究,更多是在与马克思拜物教思想的对比中进行,并且在其具体表现形式及其异化特质的揭示上显得含混、抽象而不够明晰。本文认为,符号拜物教具体表现为意象拜物教、景观拜物教和能指拜物教。符号拜物教的异化特质深层次地表现是精神异化。符号拜物教带来的精神异化,根源不在于符号的自我运动本身,而在于催生符号运动的资本扩张逻辑。马克思拜物教思想关于资本逻辑的批判,对于剖析符号拜物教视域中的精神异化依然具有强烈的现实意义。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年01期）
王荣[3]（2018）在《鲍德里亚符号拜物教的存在论阐释》一文中研究指出鲍德里亚的符号拜物教实际上是资本拜物教在消费社会中的新形态。摒除鲍德里亚对马克思拜物教批判的误解与攻击,对符号拜物教进行存在论阐释成为从拜物教批判的角度来研究《资本论》之存在论的现代性延展。对鲍德里亚符号拜物教的存在论阐释具体表现在叁个方面:揭露符号拜物教的根源在于消费社会中劳动与需要的双重符号化及"掩盖";呈现拜物教狂欢下的人类存在:符号崇拜中的真实之死;从马克思拜物教批判的形而上学意蕴说开去,着力澄清消费社会中人类的确定性追求如何衍生成符号拜物教的形而上学魔影。(本文来源于《天津社会科学》期刊2018年03期）
叶蔚春[4]（2016）在《鲍德里亚符号拜物教及其批判》一文中研究指出与商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教相比,符号拜物教是资本主义社会对人的统治更为隐蔽、更具控制力、更高层次的形式。鲍德里亚认为马克思的拜物教批判并未摆脱资产阶级意识形态的影响,未能超越政治经济学,只有从符号出发才能彻底揭示资本主义拜物教,揭示资产阶级意识形态的编码过程。拜物教揭示的是对符号的迷恋,它同时控制了物与主体并将其抽象化。物的符号化与人主体性的丧失是符号拜物教产生的原因及主要特征。(本文来源于《山东理工大学学报(社会科学版)》期刊2016年02期）
欧阳谦[5]（2015）在《消费社会与符号拜物教》一文中研究指出鲍德里亚的"符号政治经济学批判",将矛头指向"消费社会与符号拜物教",体现了当代文化批判的一种符号学转向。根据他的判断,今天的西方社会已经从生产资本主义走向了消费资本主义。如果说"生产社会"要凭借"冶金制造术",那么"消费社会"则依靠"符号制造术"。"消费社会"的关键就是不停地刺激消费以保证经济的正常运转,而刺激消费的秘诀就在于制造出无穷无尽的需要,从而达成社会的持续稳定。制造无穷无尽的需要,必须依靠种种"符号制造术"。消费者被符号的幻象所操纵而迷失在各种"时尚"之中,致使整个社会的运转无不受到符码的操纵,这样就形成了消费社会特有的"符号拜物教"。鲍德里亚力图开掘出政治经济学批判的文化维度,以期修正马克思的政治经济学批判,用消费社会的符号价值逻辑取代生产社会的交换价值逻辑。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2015年06期）
杨生平,韩蒙[6]（2014）在《拜物教实质与符号拜物教批判之批判》一文中研究指出面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化,鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础上替代性地提出了符号拜物教理论。由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角,鲍德里亚彻底否认了物质生产,夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性,导致消解拜物教的现实道路的堵塞和幻想般的象征颠覆的出现。与之相反,马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径,从生产过程出发理解消费过程,阐释了消费过程的资本运作及其社会效应,并指明了拜物教实质和拜物教批判的辩证特性,从而为分析和超越拜物教的当代形态提供了重要的方法论指引。(本文来源于《江汉论坛》期刊2014年05期）
杨娟,任重远[7]（2014）在《从广告语言的异化现象透视符号拜物教》一文中研究指出技术的进步、生产的发展促使生产社会向消费社会的转变。消费社会使物的符号编码成为必然,能否使大众接受符号编码是编码成功与否的关键。广告商为了能够更好地吸引受众对自己产品的注意力,他们利用消费者的符号拜物教的心理,充分地利用语言的可变性特点,使出浑身解数对广告语言进行创新变异。该文通过分析广告语言变异现象,目的在于帮助人们认识符号的真正意义进而清楚的认识符号拜物教的本质,从而引导大众树立正确的价值观和消费观。该文也分析了广告语言变异的负面影响,旨在帮助消费者更好地理解广告语言,有助于广告语言的规范化,并有助于语言学习者正确看待和使用异化语言,实现净化语言的目的。(本文来源于《海外英语》期刊2014年04期）
韩蒙[8]（2014）在《符号拜物教的历史唯物主义批判路径》一文中研究指出面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化,鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础上替代性地提出了符号拜物教理论。然而,由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角,鲍德里亚彻底否认了物质生产,夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性,导致消解拜物教的现实道路的堵死和幻想般的象征颠覆的出现。与之相反,马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径,从生产过程出发理解消费过程,阐释了消费过程的资本运作及其社会效应,并指明了拜物教批判的辩证特性,从而为分析和超越拜物教的当代形态提供了重要的方法论指引。(本文来源于《理论界》期刊2014年01期）
闫方洁[9]（2012）在《诗性的语言学革命:列斐伏尔与消费社会的符号拜物教批判》一文中研究指出列斐伏尔指出,二战后的资本主义进入了消费社会,消费社会利用符号体系实现着对日常生活与消费的双重控制。语言丧失了现实指涉物,通过自我指涉确立了权威、形成了符号拜物教,由此成为消费社会最强有力的技术系统和意识形态。具体来说,书写语言与各种技术相结合,利用大众文化和流行时尚控制人们的消费与生活,为官僚主义的恐怖主义统治提供基础。要将日常生活从消费和官僚体制下解放出来,就必须通过诗性的语言学革命取代书写语言,重新赋予日常生活以生机和活力。(本文来源于《黑龙江社会科学》期刊2012年04期）
方立峰[10]（2011）在《对消费社会的文化剖析与价值评价——从商品拜物教到符号拜物教》一文中研究指出市场经济语境下的社会是为了实现利益最大化的社会,而市场的扩张需要消费的支持,消费是经济发展的重要动力之一,市场的最大化导致了消费的最大化,催生了消费社会的出现。消费社会的产生使消费文化得以产生,由于大众传媒和文化工业的发展,消费主义文化具有了绝对话语权,商品拜物教逐渐让位于符号拜物教,消费的异化使社会异化现象更加严重。本文阐述了消费社会的内涵及特征,分析和揭示了消费主义文化的产物——符号拜物教的精神实质及形成原因,进而说明消除消费主义的负面影响对于已经进入消费社会的中国具有十分重要的现实意义。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年04期）
符号拜物教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目前,对符号拜物教的研究,更多是在与马克思拜物教思想的对比中进行,并且在其具体表现形式及其异化特质的揭示上显得含混、抽象而不够明晰。本文认为,符号拜物教具体表现为意象拜物教、景观拜物教和能指拜物教。符号拜物教的异化特质深层次地表现是精神异化。符号拜物教带来的精神异化,根源不在于符号的自我运动本身,而在于催生符号运动的资本扩张逻辑。马克思拜物教思想关于资本逻辑的批判,对于剖析符号拜物教视域中的精神异化依然具有强烈的现实意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
符号拜物教论文参考文献
[1].董俊材.消费社会中的符号拜物教——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读[J].开封教育学院学报.2019
[2].范宝舟,董志芯.符号拜物教的表现形式及精神异化特质探析[J].世界哲学.2019
[3].王荣.鲍德里亚符号拜物教的存在论阐释[J].天津社会科学.2018
[4].叶蔚春.鲍德里亚符号拜物教及其批判[J].山东理工大学学报(社会科学版).2016
[5].欧阳谦.消费社会与符号拜物教[J].中国人民大学学报.2015
[6].杨生平,韩蒙.拜物教实质与符号拜物教批判之批判[J].江汉论坛.2014
[7].杨娟,任重远.从广告语言的异化现象透视符号拜物教[J].海外英语.2014
[8].韩蒙.符号拜物教的历史唯物主义批判路径[J].理论界.2014
[9].闫方洁.诗性的语言学革命:列斐伏尔与消费社会的符号拜物教批判[J].黑龙江社会科学.2012
[10].方立峰.对消费社会的文化剖析与价值评价——从商品拜物教到符号拜物教[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2011