有关高洁品格的议论文

问：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的议论文范文

1. 答：出自周敦颐的《爱莲说》。古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。
   近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。 内因和外因的不同。从哲学是说，是内因决定外因
   不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤,近墨者黑的说法 每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤,近墨者黑就要看自己的是非观了
2. 答：满池的荷花开了，迎来了许多人驻足观看！

问：一篇以“清高”为题目的议论文

1. 答：也谈清高清高的“清”指为人清白正直，也暗含两袖清风，不问世事，头脑清净之意， “高”则有孤傲、孤芳自赏的意味了。古代人评定清高的标准即：凡是显贵或富贵之人皆不可得清高之名，除此之外还需有不平凡的才艺。一句清高使无数有才之人隐没，在纷乱与黑暗中独善其身。他们没有用自己的光和热去温暖他人，照亮世界，只是一味地吟诗作赋娱乐自己、麻痹自己，使自己忘却四面阴霾的时代，独守着“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”聊以自慰，而如此这般竟被人们称之为清高，实在令人费解。如果科场无名或仕途不顺，那些古代文人便吟诵“安能摧眉折腰事权贵”、“久在樊笼里，复得返自然”来表现自己的清高，在我看来这只是一种懦弱的表现，一种自欺欺人的想法。不可否认每个人都有梦想，都渴望建功立业，古代文人也一样，只不过某些人理想遭受现实的打击，便放弃了追求，放弃了以往心系的天下，归隐田园过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡的个人生活，这些人被称为清高者。而另一些人则为理想而奔走，一次次打击锻炼了他们的心智，擦亮了他们的眼睛，使他们为人民呐喊，为民族奋斗，他们不是清高者，却比那些“清高者”活得更有意义、更有价值。清高，只不过是懦弱的代名词，是畏惧现实，逃避现实的托词，是不敢奋斗不敢争取的借口。中国需要的不是遗世寂居的清高者，需要的是“急了，菜刀也可以杀人”的铮铮铁骨；需要的不是以文为乐、把酒临风的“隐君子”，需要的是以笔为刀、针砭时弊，敢于“指点江山”的热血心肠；需要的不是隐藏自己的光和热，独守自己心灵的清高者，需要的是在一片黑暗中敢于燃烧自己的能者勇士……在越来越缺少阳刚之气的中国文坛，在阴柔之美已成为大众审美标准的今天，我们需要更多的非清高者带来他们的血性与激情，引导人们寻求真正的理想。

问：性格决定命运的议论文

1. 答：项羽。因为他自身有勇无谋，暴躁，优柔寡断的性格，导致他自刎乌江，最终失败。刘邦正好和他相反。