导读:本文包含了人文主义清教观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《红字》,霍桑,人文主义清教思想
人文主义清教观论文文献综述
孙梦辉,孙秀双[1]（2015）在《从《红字》看霍桑的人文主义清教思想》一文中研究指出《红字》引发了几代人的共鸣和思考,这是一部不朽经典作品的特质。《红字》这部小说是人文主义思想与清教主义观相结合的矛盾共同体,它贯穿于小说的始终。因此,本文以小说为研究对象,对霍桑的人文主义清教思想进行了具体的阐释。(本文来源于《才智》期刊2015年36期）
巫绍华[2]（2011）在《《红字》中的人文主义清教观》一文中研究指出霍桑的《红字》创作于1850年,正值作家思想日趋成熟的年龄。一经发表,便引起了世人的关注。直到今天,仍然有许多人在研读这一不朽的着作。评论者们从不同的角度挖掘出作品所蕴含的不同的主题。讨论的最多的是《红字》的宗教及道德主题,但奇怪的是同时存在着两种绝然相反的观点。一种观点认为作品体现了霍桑对清教的彻底颠覆,另一种观点却认为《红字》中虽然存在对清教的批判的成分,却恰恰体现了清教主义在作家灵魂深处留下的深深的烙印。更有的研究者认为,《红字》体现了霍桑因寻求不到自己苦苦追寻的人类精神出路而产生的矛盾与彷徨。本文正是沿着前人的这些研究成果,对《红字》这部作品进行的再研究,本研究致力于说明《红字》体现的既不是作家对清教主义的完全认同,亦非对清教主义的彻底颠覆,而是体现了作者在高度的社会责任感的驱使下,对人性、对道德的冷峻的思考结果。正如霍桑在作品首次刊印5000本并迅速售罄却拒绝再印时所说的那样,这种书的作用只有在世代相传的阅读中才可能显示出来。这说明霍桑在创作《红字》这部小说时,其思想是不矛盾的,更无彷徨可言。他深信《红字》具有跨越时空的价值,而事实也证明了这一点。《红字》激起了一代又一代人的共鸣与思考。这正是一部不朽的经典作品的特质。本文认为,《红字》是霍桑人文主义清教观的结晶,是作者对所有人类,而非某一个阶级的命运,对人性的深刻的思考,是对理想社会的理想道德的追求与探索的结果。为了不引起曲解,作者在讲述这个古老故事的时候,经常站出来加以说明、解释甚至断言。清教思想是作者乃至整个美利坚民族的精神核心所在,不了解清教主义,便不可能读懂霍桑的作品,甚至不可能读懂美国文学,理解美国文化的实质。而以人为本的人文主义思想体现了作者对人的个性、尊严的尊重,体现了作者对人类所处的精神困境的同情。本文认为,《红字》中的人文主义清教观,既批判了清教的虚伪、苛严的一面,同时也肯定了清教思想中促进社会进步,人类自我完善的一面。霍桑的人文主义清教观是起源于欧洲文艺复兴时期的人文主义思想与殖民地时期清教主义结合的矛盾共同体,同时也深受《圣经》中的博爱思想以及美国超验主义哲学的影响。人文主义清教观贯穿《红字》始末。作者在揭示人性中“恶”的同时,也为人的精神出路作了深刻的思考,因而使得整部作品处处显示出因宗教道德而生的“善”的人性的光辉。全文共六部分,第一部分是导论,包括霍桑及其作品简介、相关文献综述及本文的主要观点；第二部分即第一章讨论了《红字》中所蕴含的清教主义思想及其在作品中的具体体现；第叁部分即第二章讨论了《红字》中的人文主义情怀,分析了作者对清教政权、清教教规残酷虚伪的一面及对当时宗教狂热的批判和作者的人文主义思想在人物描写上的具体体现；论文的第四部分即第叁章重点讨论了霍桑的人文主义清教观——清教思想与人文主义的冲突与融合在作品中的体现,详细分析了《红字》中人们讨论最多也最感困惑的矛盾性的人物描写；第五部分即第四章则是霍桑的人文主义清教观探源,从历史的角度分析了霍桑人文主义清教观的形成原因。论文的最后一部分是结论部分,总结了《红字》中的人文主义清教观,指出人文主义清教观是作家对人世间真、善、美的不懈追求的结果,以及本研究的现实意义。(本文来源于《南昌大学》期刊2011-11-20）
刘利民[3]（2010）在《从《红字》看霍桑的清教主义观和人文主义思想观》一文中研究指出纳撒尼尔.霍桑是美国20世纪重要的浪漫主义小说家。由于霍桑出生于宗教家庭,使他的作品充满了清教色彩。他的代表作《红字》是美国历史上划时代的佳作。这部小说充分体现了作者具有的清教主义思想观和人文主题思想观。(本文来源于《凯里学院学报》期刊2010年02期）
王颖慧[4]（2009）在《论霍桑《红字》中的人文主义清教观》一文中研究指出作为美国文学史上最杰出的浪漫主义作家之一,霍桑的文学地位不仅是奠定在他娴熟的写作艺术和技巧方面,更重要的是他对人性的深层次的探析。他选择新英格兰历史和清教主义作为写作的主要话题,并在此基础上对生活在新英格兰清教残酷压迫下的人性做了生动的描写和细致的分析。由于他写作主题的缘故,他的作品总是带有一定的黑暗色彩,因此霍桑也被称为是美国文学史上最具争议的作家之一。霍桑的许多作品在国内外享有很高的声誉,例如:《红字》,《七个尖角阁的房子》,《福谷传奇》,《玉石雕像》等等,其中《红字》被普遍认为是其最成功的作品,并引起学术研究界的高度重视。大多数评论家集中在对《红字》的历史性研究方面,包括它的新英格兰历史背景和它与美国奴隶制度和女性主义的发展的关系。有些评论家把目光集中在霍桑的个人经历方面,试图从作品情节中找出与霍桑经历类似的地方,其中霍桑的清教徒祖先被作为重要关注点之一。本篇论文将采用神话原型批判理论对《红字》进行分析,以此解读作者霍桑的文化人格并从中探究他的人文主义清教观。全文共分六章。第一章是前言。第二章文献综述部分介绍了原型批判理论的发展和观点,和本文的设想和方法论。第叁章对作者霍桑在其文学作品,文学观点,和文学贡献方面进行了详细的介绍。第四章重点利用弗莱的四种叙事结构和主题对《红字》情节进展进行剖析。四种叙事结构构成神话的四个主要部分,依次由四个季节代表:春季代表喜剧,夏季代表传奇,秋季代表悲剧,冬季代表讽刺。《红字》的情节由春季主人公的出现而开始,又以春季主人公的再生而结束,形成与四季相同的循环特点。第五章从四个方面对霍桑的文化人格及其影响因素进行解读:一是他的人文主义清教观,二是他的浪漫主义人物,叁是他的批判的文化精神,四是他乐观的生活态度。第六章结论部分总结了霍桑的人文主义清教观。尽管霍桑受到了残酷的传统清教主义的不可忽视的影响,但他却以一种清醒的头脑形成了自己的人文主义清教观。他崇尚的是一种人类自我的救赎而不是传统的上帝的救赎,所以在他的人文主义清教观中,他并非要抨击所有的清教教义思想,而是在其加入一些人文主义的元素,以达到宗教和人的自由意识的平衡。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2009-05-01）
人文主义清教观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
霍桑的《红字》创作于1850年,正值作家思想日趋成熟的年龄。一经发表,便引起了世人的关注。直到今天,仍然有许多人在研读这一不朽的着作。评论者们从不同的角度挖掘出作品所蕴含的不同的主题。讨论的最多的是《红字》的宗教及道德主题,但奇怪的是同时存在着两种绝然相反的观点。一种观点认为作品体现了霍桑对清教的彻底颠覆,另一种观点却认为《红字》中虽然存在对清教的批判的成分,却恰恰体现了清教主义在作家灵魂深处留下的深深的烙印。更有的研究者认为,《红字》体现了霍桑因寻求不到自己苦苦追寻的人类精神出路而产生的矛盾与彷徨。本文正是沿着前人的这些研究成果,对《红字》这部作品进行的再研究,本研究致力于说明《红字》体现的既不是作家对清教主义的完全认同,亦非对清教主义的彻底颠覆,而是体现了作者在高度的社会责任感的驱使下,对人性、对道德的冷峻的思考结果。正如霍桑在作品首次刊印5000本并迅速售罄却拒绝再印时所说的那样,这种书的作用只有在世代相传的阅读中才可能显示出来。这说明霍桑在创作《红字》这部小说时,其思想是不矛盾的,更无彷徨可言。他深信《红字》具有跨越时空的价值,而事实也证明了这一点。《红字》激起了一代又一代人的共鸣与思考。这正是一部不朽的经典作品的特质。本文认为,《红字》是霍桑人文主义清教观的结晶,是作者对所有人类,而非某一个阶级的命运,对人性的深刻的思考,是对理想社会的理想道德的追求与探索的结果。为了不引起曲解,作者在讲述这个古老故事的时候,经常站出来加以说明、解释甚至断言。清教思想是作者乃至整个美利坚民族的精神核心所在,不了解清教主义,便不可能读懂霍桑的作品,甚至不可能读懂美国文学,理解美国文化的实质。而以人为本的人文主义思想体现了作者对人的个性、尊严的尊重,体现了作者对人类所处的精神困境的同情。本文认为,《红字》中的人文主义清教观,既批判了清教的虚伪、苛严的一面,同时也肯定了清教思想中促进社会进步,人类自我完善的一面。霍桑的人文主义清教观是起源于欧洲文艺复兴时期的人文主义思想与殖民地时期清教主义结合的矛盾共同体,同时也深受《圣经》中的博爱思想以及美国超验主义哲学的影响。人文主义清教观贯穿《红字》始末。作者在揭示人性中“恶”的同时,也为人的精神出路作了深刻的思考,因而使得整部作品处处显示出因宗教道德而生的“善”的人性的光辉。全文共六部分,第一部分是导论,包括霍桑及其作品简介、相关文献综述及本文的主要观点；第二部分即第一章讨论了《红字》中所蕴含的清教主义思想及其在作品中的具体体现；第叁部分即第二章讨论了《红字》中的人文主义情怀,分析了作者对清教政权、清教教规残酷虚伪的一面及对当时宗教狂热的批判和作者的人文主义思想在人物描写上的具体体现；论文的第四部分即第叁章重点讨论了霍桑的人文主义清教观——清教思想与人文主义的冲突与融合在作品中的体现,详细分析了《红字》中人们讨论最多也最感困惑的矛盾性的人物描写；第五部分即第四章则是霍桑的人文主义清教观探源,从历史的角度分析了霍桑人文主义清教观的形成原因。论文的最后一部分是结论部分,总结了《红字》中的人文主义清教观,指出人文主义清教观是作家对人世间真、善、美的不懈追求的结果,以及本研究的现实意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人文主义清教观论文参考文献
[1].孙梦辉,孙秀双.从《红字》看霍桑的人文主义清教思想[J].才智.2015
[2].巫绍华.《红字》中的人文主义清教观[D].南昌大学.2011
[3].刘利民.从《红字》看霍桑的清教主义观和人文主义思想观[J].凯里学院学报.2010
[4].王颖慧.论霍桑《红字》中的人文主义清教观[D].陕西师范大学.2009