导读:本文包含了另类现代性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:达拉斯·,斯迈思,另类现代性,中国传播研究,传播思想史
另类现代性论文文献综述
史安斌,盛阳[1]（2019）在《追寻传播的“另类现代性”:重读斯迈思的《中国笔记》》一文中研究指出达拉斯·斯迈思被誉为传播政治经济学的开创者之一。他抱着寻找不同于西方发达国家的"另类现代性"的想法,于20世纪70年代两度造访中国,就传播制度设计与大众媒体生态等重要议题开展调研,积累了大量日记、手稿、调研笔记和报刊资料,并在此基础上撰写了多部重要论着。中国之行不仅影响了其学术思想的形成和发展,也深刻地改变了其人生轨迹。通过梳理斯迈思的中国传播研究相关档案,可以还原这一段西方传播研究和思想史中尘封已久的"中国时刻",并为发展中国家继续探索"另类现代性"和建立更为公平、公正、合理的国际传播新秩序提供思想上的启迪。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
李斌[2]（2019）在《身体的苏醒与疗治:早期城市现代性的另类显现——以20世纪20—40年代的苏州为例》一文中研究指出没有好的身体,就无法享受丰富多彩的城市现代生活。在社会经济机制与媒介机制的促动下,健全而美丽的身体呈现出了复杂和生动的城市现代景观。健全或美化不仅涉及个人身体,而且涉及成型中的现代社会身体。20世纪20—40年代苏州市民身体苏醒的需求与苏州城市医疗、保健业的发展的相互关联,成为了一扇透显城市现代性的别样视窗。(本文来源于《苏州教育学院学报》期刊2019年03期）
赵平垣[3]（2019）在《芬兰设计的另类现代性突围——传统和现代的共生与交融》一文中研究指出芬兰设计的现代性进程为解决西方现代性危机提供了另类途径。芬兰设计师从西方现代化进程及传统文化资源中汲取养料,在传统和现代之间找到适度的平衡。让属于芬兰特有的道德、价值、审美因素渗透其中,高扬民主设计的旗帜,倡导为公众日常生活而设计的理念,从自身出发完成了现代性的突围。(本文来源于《台州学院学报》期刊2019年02期）
阿图罗·埃斯科瓦尔,方幸福,何卫华[4]（2019）在《另类世界与知识:拉美现代性/殖民性研究计划》一文中研究指出殖民性是西方现代性话语中内在的组成部分,鉴于此,拉美知识界的现代性/殖民性研究计划试图借助于开辟另一块知识生产的领地以及形成另外一种思考方式,从而实现对"另类世界和知识"的建构。经过不懈努力,参与这一计划的学者们已经取得丰硕成果。尽管大多数学者来自于拉美,但他们并没有将自身的思考局限于地方性议题。相反,他们致力于在更广泛的意义上探讨现代性的黑暗面以及超越的途径。本文首先从总体上介绍现代性/殖民性研究计划,然后讨论了其中的性别、本质以及对替代性经济的思考等议题。(本文来源于《山东外语教学》期刊2019年01期）
鲁晓鹏,陈晞哲[5]（2018）在《世界主义与20世纪中国另类现代性》一文中研究指出在众声喧哗的中国现代史的论述里,一些较为和缓中道的"非革命性"的声音被掩盖。本文旨在检视世界主义在中国20世纪的话语和实践,审视20世纪上半叶世界主义的公共文化在上海的形成,重新梳理并回顾上世纪两位知名作家周作人和林语堂,在应对中国当时的文化问题时,他们另类的主张被拒斥为保守落后、资产阶级、颓废迂腐。然而,借重历史的"后见之明",我们不妨对中国的现代性多作探究,也对当时的思想家有更持平的判断和评价。(本文来源于《华文文学》期刊2018年06期）
苗翠翠[6]（2018）在《另类现代性何以另类——奈格里、哈特对现代性问题的再思考》一文中研究指出与传统的启蒙哲学意义上的现代性理解不同,另类现代性是从生命政治的视角对现代性进行政治剖析,并试图以另类的方式逾越现代性根深蒂固的牢笼。另类现代性之所以贯之以"另类"出场,根源于另类现代性独特的生命政治视角,为走出现代性权力关系的桎梏指明了出路;从奇异性的视角,找到致力于自我转变的另类的诸众主体;从断裂、偏斜的视角,探索出一种创生、自治的另类模式。另类现代性既不是对现代性的单纯否定与批判,也不是对现代性的延续与筹划,而是通过反抗与创生同现代性相决裂并加以逾越,从而构建既不同于私有制也不同于公有制的共有的另类现代性——共产主义。(本文来源于《理论月刊》期刊2018年06期）
牛俐智[7]（2018）在《另类现代性规划及其当代意义》一文中研究指出一般认为对现代性的批判是对以资本为原则的世界的批判。奈格里和哈特认为,随着以信息化、智能化和情感化为代表的非物质劳动逐渐成为主导的生产方式,资本权力借助信息、知识和情感等要素实现了对人的主体性的无所不在的规训与控制。由于资本权力对人的主体性的控制本质不变,改变的只是控制的形式。所以,以哈贝马斯为代表的“超越现代性”理论和英美哲学家的“后现代”理论都已经过时了,已经无法实现对资本控制新形式的有效批判,无法挽救被资本所规训与控制的人的主体性。所以,在非物质劳动时代,若要彻底切断资本权力的链条,最终实现主体性的自由而全面发展,真正的出路就是立足于生命政治生产的另类现代性规划。在第一章,我们考察另类现代性规划得以可能的理论基础。另类现代性规划的理论基础是经典政治经济学批判与生命政治学的有机结合。这种“马克思—德勒兹”定理为他们的另类现代性规划提供了有力的工具。正是实现了从理性到身体的哲学转向,才为马克思的现代性批判与德勒兹的现代性批判理论的有机结合创造了条件。在新的批判工具视域下,现代性是一种二元结构,是代表欲望的劳动者与代表秩序的资本权力相互斗争而形成的一种等级制度。现代性本质上是一种基于工业文明之上的主体性的规训装置。只要存在财产所有制,现代性的权力控制体系就无法消除。所以,无论“超越现代性”还是“后现代性”理论,都是基于财产所有制之上的规划,因而是无法实现对现代性的根本超越的。非物质劳动表征了超越工业文明的新生产力,为欲望冲破资本权力的秩序提供了新的力量,也为另类现代性与现代性的彻底决裂提供了可能。第二章,考察另类现代性得以可能的现实基础。人类社会从工业文明向非物质文明时代的转变是另类现代性得以可能的现实基础。非物质劳动改变了人的生产方式和生存方式,提供了新的社会财富,增强了人的本质性力量。一方面,非物质劳动的成果主要以信息、知识和情感等要素出现,因而具有无限共享的特征,被称为共同性。另一方面,非物质劳动既是客体的生产,同时也是主体和社会关系的生产,所以它本质上是生命政治生产。非物质劳动的成果具有的无限共享性特征为瓦解财产所有制、为建立共有共享的新的社会关系和新人性创造条件、为另类现代性规划突破资本权力的规训提供了现实基础。第叁章考察另类现代性得以展开的内在逻辑。如同马克思通过政治经济学批判来建构现代性批判理论一样,奈格里和哈特也试图通过在非物质劳动条件下重构政治经济学批判来建构他们的另类现代性规划。他们通过对共同性的生产过程的考察,发现劳动者日益增强的自主性使资本有机构成发生了断裂,而资本也通过对共同性得以生产的前提条件的再控制而实现了对剩余价值的剥削和对主体性的规训和控制。但是共同性具有的特征使得它可以超越资本的量化的界限,而不断实现自我增值。共同性自我增值的规律与人的主体性建构能力之间是正相关的关系。在马克思时代的经济表在非物质劳动时代则变成了争夺主体性自我建构权利的斗争表。正是基于对作为新财富形式的共同性的发展规律的考察,使得另类现代性规划的内在逻辑得以展现出来。第四章考察另类现代性规划的现实路径。在非物质劳动时代,资本跨越民族国家而成为帝国主权,无产阶级则成为单一者的集合体——诸众。但是,诸众对帝国的反抗应该立足于共同性筹划的基础之上,以“出离”的方式从与资本之间的关系中退出。所谓“出离”本质上是主体性的政治斗争过程,它的目的就是要认识到自己处于资本权力的规训之下,要通过积极参与共同性的筹划,而成为具有主体自我建构权利的人。“出离”的过程就是形成诸众的过程。只有当诸众已经形成的时候,另类共产主义革命(另类现代性)才是可能的。而“出离”是一个漫长的历史过程,在这个不断地“出离”的过程中,诸众的任务就是要争取全球公民权。总之,“出离”既是彻底切断与现代性联系的过程,同时也是创造出新知识、新关系和新人性的过程。第五章,另类现代性规划的当代意义需要通过与马克思现代性批判的比较中来发现。通过比较,我们发现他们在方法论上最接近马克思的方法,并且在一定程度上推进了非物质劳动时代的马克思现代性批判理论的研究。但是,由于偏离了无产阶级的立场,使得他们的另类现代性规划软弱无力。另类现代性规划的积极意义表现在它可以重构人与自然,人与人和人与自我之间的关系而缓解现代性的焦虑,但是由于缺乏无产阶级的立场,使得他们的规划丧失革命性而陷入乌托邦的空想之中。所以,另类现代性规划仍难以取代马克思的现代性批判。站在中国社会主义现代化建设的立场来看,另类现代性规划有助于促进中国现代性的发展,促进社会主义向共产主义的转变。总而言之,另类现代性追求的是主体性的自由而全面发展。他们将整个工业文明视为主体性规训的装置,而只要财产所有制存在,资本权力就可以通过新的方式实现对主体性的再控制。另类现代性规划本质上是站在新的文明形态之上对人的发展潜力和发展前景合乎理性地展望。尽管这种在新的生产力条件下,对马克思主义的发展可能并不尽如人意。但是,这种理论创新意识和与资本不断斗争的精神值得我们学习和借鉴。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-06-01）
黄小娇[8]（2018）在《从古典走向现代——对安格尔另类现代性的解读》一文中研究指出安格尔是法国着名画家、新古典主义艺术的代表。作为坚定的古典主义者,安格尔与学院之间具有深厚的渊源。一方面,学院代表了一种艺术生产的方式,通过学院体系,艺术家得以呈现自己的艺术实践和艺术思想;另一方面,学院这一封闭的教学体系又极度依赖于安格尔所创造的艺术语言和形式。虽然安格尔尊重传统,不断借鉴和挪用经典的图示,但传统的碎片在安格尔的作品中不是一种怀旧式的存在,而是一种突破传统和驾驭传统的方式。安格尔尊重前辈大师,却更坚守自我意识,远离市场的嘈杂和沙龙的评判,专注于作品本身的构思和纯粹的艺术概念,从而实现了一种另类的现代性。而且,安格尔的历史画和肖像画构成一种社会和历史文献,对研究他所处的时代具有重要意义。本文试图把安格尔放到19世纪欧洲的语境中,通过对具体作品的分析来建构和还原一个复杂、真实的安格尔。(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2018年04期）
夏中义[9]（2018）在《“剑桥版”周作人研究与“学案的胜利”——论苏文渝《周作人:中国现代性的另类选择》》一文中研究指出一十年磨一剑。一个英国人,为了把周作人学案做成有深意的思想史案,不吝十度春秋,这理应赢得中国学界的关注及敬重。她的英文名字叫Susan(音译苏珊),中文叫苏文渝。1989年当苏珊始将周作人学案做学位论文时,她是在芝加哥大学跟李欧梵读博士;2013年当其学位论文经修改汉译为《周作人:中国现代性的另类选择》时,她已是剑桥大学叁一学院教授(院士)。不妨称此案为"剑桥版"。与大陆学界的周作人研究(以舒芜、钱理群为标(本文来源于《文艺争鸣》期刊2018年02期）
白杨[10]（2017）在《传统的重塑:二十世纪七十年代台湾现代诗的另类现代性》一文中研究指出二十世纪五六十年代,台湾现代诗运动在备受争议中将汉语新诗带入了新的诗艺发展阶段,但七十年代以后,随着诗坛内外环境的急剧变化,现代诗人纷纷转向,"回归传统""关注现实"成为受到关注的主流话语。值得注意的是,"回归传统"并不是简单地皈依传统,而是对传统的重新建构,是现代诗人前期"先锋"探索的另一种样态,背离与回归实际是先锋探索的一体两面,七十年代以后的台湾现代诗在反思意义上重塑了另类现代性。(本文来源于《暨南学报(哲学社会科学版)》期刊2017年11期）
另类现代性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
没有好的身体,就无法享受丰富多彩的城市现代生活。在社会经济机制与媒介机制的促动下,健全而美丽的身体呈现出了复杂和生动的城市现代景观。健全或美化不仅涉及个人身体,而且涉及成型中的现代社会身体。20世纪20—40年代苏州市民身体苏醒的需求与苏州城市医疗、保健业的发展的相互关联,成为了一扇透显城市现代性的别样视窗。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
另类现代性论文参考文献
[1].史安斌,盛阳.追寻传播的“另类现代性”:重读斯迈思的《中国笔记》[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].李斌.身体的苏醒与疗治:早期城市现代性的另类显现——以20世纪20—40年代的苏州为例[J].苏州教育学院学报.2019
[3].赵平垣.芬兰设计的另类现代性突围——传统和现代的共生与交融[J].台州学院学报.2019
[4].阿图罗·埃斯科瓦尔,方幸福,何卫华.另类世界与知识:拉美现代性/殖民性研究计划[J].山东外语教学.2019
[5].鲁晓鹏,陈晞哲.世界主义与20世纪中国另类现代性[J].华文文学.2018
[6].苗翠翠.另类现代性何以另类——奈格里、哈特对现代性问题的再思考[J].理论月刊.2018
[7].牛俐智.另类现代性规划及其当代意义[D].吉林大学.2018
[8].黄小娇.从古典走向现代——对安格尔另类现代性的解读[J].中国国家博物馆馆刊.2018
[9].夏中义.“剑桥版”周作人研究与“学案的胜利”——论苏文渝《周作人:中国现代性的另类选择》[J].文艺争鸣.2018
[10].白杨.传统的重塑:二十世纪七十年代台湾现代诗的另类现代性[J].暨南学报(哲学社会科学版).2017