导读:本文包含了郑光祖论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:执着追求,封建礼教,《倩女离魂》
郑光祖论文文献综述
[1]（2019）在《郑光祖》一文中研究指出郑光祖(约1260年—约1321年),字德辉,平阳襄陵(今山西临汾襄汾县)人,毕生辛勤地从事戏曲创作,是元代后期重要的杂剧作家,与关汉卿、马致远、白朴并称为"元曲四大家"。所作杂剧可考者18种,现存《周公摄政》《王粲登楼》《翰林风月》《倩女离魂》《无塩破连环》《伊尹扶汤》《老君(本文来源于《语文教学之友》期刊2019年08期）
韩伟[2]（2019）在《古典文学作品中爱情故事的时代烙印——以元代郑光祖的杂剧《倩女离魂》为例》一文中研究指出郑光祖的《倩女离魂》以浪漫主义手法塑造了一个冲破封建枷锁勇敢追求爱情的女性形象,其并非纯粹的浪漫幻想,亦揭露了冷酷的社会现实。作品从"父母之命""倩女离魂""两个倩女"叁个重要情节对封建礼教的反叛中有顺从,顺从中有反叛。封建社会的爱情故事或多或少均表现出既希望冲破封建礼教的束缚,又不得不依赖封建制度的特点,古典文学作品中的爱情故事被印刻上鲜明的时代烙印。(本文来源于《岳阳职业技术学院学报》期刊2019年01期）
张博[3]（2018）在《郑光祖《辅成王周公摄政》研究》一文中研究指出古代周公题材的戏曲现存仅有元曲四大家之一的郑光祖所作杂剧《辅成王周公摄政》。长期以来,学术界将研究的目光聚焦于郑光祖的《倩女离魂》和《王粲登楼》两部代表杂剧上,对这部历史剧的研究并不多见。鉴于此,本文以《辅成王周公摄政》为研究主体,以先秦、两汉和宋代这叁个儒学从萌芽到发展高峰的历史阶段为基础,通过对这叁个历史时期的重点史类文献和有关儒家经典的文献的查阅,对其中的周公故事和周公形象进行梳理,研究周公在这叁个不同历史时期中,周公故事和周公人物形象的变化。并以现存的周公题材戏曲,郑光祖的元杂剧《辅成王周公摄政》为核心,通过这部戏曲的故事情节和戏文戏词进行分析,研究郑光祖笔下对周公故事的演绎和对周公形象的塑造,并与文献中的周公故事和周公形象进行比较,探究周公故事和周公形象从史书到艺术的演变。通过对郑光祖的生活时代元朝的统治政治生态的分析,结合周公事迹和周公形象在历史文献中和艺术作品中的演变,以探究郑光祖艺术升华、以史描心、烛照时代的历史剧创作观。(本文来源于《河南师范大学》期刊2018-05-01）
袁俊[4]（2017）在《郑光祖《一斑录》:我国古代百科全书式科学笔记》一文中研究指出《一斑录》是怎样的一部书常熟图书馆藏《一斑录》,清代郑光祖撰。其封面有"道光二十五年(1 8 4 5)孟春重镌、咸丰二年(1852)增足删改新印、青玉山房藏板"等字样。《重修常昭合志》的《艺文志》中记载:"郑光祖,字梅轩,(郑)钟孙。《河工琐记》董治白茆时所记。《一斑录》五卷附编杂述,类记所闻逸事名言为世劝诫,邵渊懿序刊本。以上见郑钟传。""类记所闻逸(本文来源于《东方收藏》期刊2017年12期）
杨柳[5]（2017）在《郑光祖《王粲登楼》的忧伤情怀》一文中研究指出《王粲登楼》是郑光祖从王粲《登楼赋》演绎创作的元杂剧,是作者把"登楼"创造性地搬上历史剧舞台的一次成功尝试。这既是对"建安七子"的致敬,也是对"魏晋风流"的礼赞。王灿《登楼赋》不仅在艺术上独树一帜,其赋中所表现的去国还乡、忧思难忘之情也曾引起无数文人的强烈共鸣。郑光祖在《王粲登楼》中将人物关系进行有机的整合,以历史的口吻来抒发其情感,把难以言说和不好表达的内容,通过人物来"代言"。郑光祖所处的元代正是朝代更替的特定时期,而王粲所处年代也正值汉末大乱之时,两人的所处历史背景何其相似,正是相似的经历,相同的感受给于了郑光祖强烈的心灵冲击,从而迫切地想通过以《登楼赋》为题材的杂剧再创作来释放内心的忧伤情怀。(本文来源于《青年文学家》期刊2017年27期）
黄姣雪[6]（2017）在《郑光祖《迷青琐倩女离魂》王生形象分析——兼与唐传奇《离魂记》对比》一文中研究指出就文体而言,《离魂记》是记叙简略叙事浅白的短篇文言小说,而《迷青琐倩女离魂》是将诗词歌赋、说唱等多种艺术形式熔炼为一体的戏剧作品。与唐传奇《离魂记》相较,郑光祖《迷青琐倩女离魂》中的倩娘形象未有太大改变,而王生的形象一方面在唐传奇基础上有所继承,另一方面也顺应时代背景作了较为明显的改动。王生的形象变化主要体现在其对科举功名、封建礼教和爱情的不同态度上。改变性格之后的王生被刻上了时代印记,其形象一定程度上反映出有元一代的文人的艰难处境和创作心态以及理、欲相争背景下女性意识的觉醒。(本文来源于《荆楚学术2017年第4期（总第十一期)》期刊2017-07-01）
龙灿宇[7]（2016）在《离奇而真实的情态描写——郑光祖《倩女离魂》片段赏析》一文中研究指出经典回顾(正旦别扮离魂上,云)妾身倩女,自与王生相别,思想的无奈;不如跟他同去,背着母亲,一径的赶来。王生也,你只管去了,争知我如何过遣也呵!(唱)【越调·斗鹌鹑】人去阳台,云归楚峡。不争他江渚停舟,几时得门庭过马。悄悄冥冥,潇潇洒洒,我这里踏岸沙,步月华;我觑这万水千山,都只在一时半霎。【紫花儿序】想倩女心间离恨,赶王生柳外兰舟,似盼张骞天上浮槎。汗溶溶琼珠莹脸,乱松松云髻堆鸦,走的我(本文来源于《少男少女》期刊2016年14期）
马良[8]（2015）在《郑光祖《王粲登楼》中的忧伤情怀》一文中研究指出郑光祖是元代的文学家,其在元代时候曾经担任过杭州路的吏,因为仕途上不畅顺,加上儒生在元代的普遍失落感,郑光祖创作元杂剧以排遣自己内心的忧伤和慷慨的感情。郑光祖在元代中期生活,见证着元代政权迅速衰退的政治现实,也看到了元代政权曾经向儒生开过几次科举。因此,作为被迫流落在苏杭江南一代的儒生,其创作的《王粲登楼》也带有一种压抑和郁闷的忧伤情怀。《王粲登楼》这一部文人杂剧基本上是郑光祖托古人之名进行再创作的作品。在(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2015年35期）
王尚[9]（2015）在《人情魂趣,有机统一——郑光祖《倩女离魂》第二折赏析》一文中研究指出《倩女离魂》是元后期杂剧中的翘楚。其中第二折写倩女月夜魂追王生,月色蒙蒙的幽迷境界,惊魂漾泊的奇思妙想,构成了这折戏独特的戏剧情境,赢得后世学界的无限叹赏。可以说,第二折戏极为鲜明地体现了《倩女离魂》剧的艺术成就。(本文来源于《云南艺术学院学报》期刊2015年02期）
龙灿宇[10]（2015）在《郑光祖杂剧时空结构研究》一文中研究指出郑光祖杂剧的时空结构体现了传统中国艺术点线结构的基本特征和写意风格,故事发展不受现实规律束缚,具体时间不明;按照时间的自然顺序,通过剧情浓缩与延伸有节奏地展示线性时空流变;场次变化多,小场明显多于大场,不注重"再现"具体的人、事,而重在"表现"情绪和意识。(本文来源于《艺海》期刊2015年06期）
郑光祖论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
郑光祖的《倩女离魂》以浪漫主义手法塑造了一个冲破封建枷锁勇敢追求爱情的女性形象,其并非纯粹的浪漫幻想,亦揭露了冷酷的社会现实。作品从"父母之命""倩女离魂""两个倩女"叁个重要情节对封建礼教的反叛中有顺从,顺从中有反叛。封建社会的爱情故事或多或少均表现出既希望冲破封建礼教的束缚,又不得不依赖封建制度的特点,古典文学作品中的爱情故事被印刻上鲜明的时代烙印。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
郑光祖论文参考文献
[1]..郑光祖[J].语文教学之友.2019
[2].韩伟.古典文学作品中爱情故事的时代烙印——以元代郑光祖的杂剧《倩女离魂》为例[J].岳阳职业技术学院学报.2019
[3].张博.郑光祖《辅成王周公摄政》研究[D].河南师范大学.2018
[4].袁俊.郑光祖《一斑录》:我国古代百科全书式科学笔记[J].东方收藏.2017
[5].杨柳.郑光祖《王粲登楼》的忧伤情怀[J].青年文学家.2017
[6].黄姣雪.郑光祖《迷青琐倩女离魂》王生形象分析——兼与唐传奇《离魂记》对比[C].荆楚学术2017年第4期（总第十一期).2017
[7].龙灿宇.离奇而真实的情态描写——郑光祖《倩女离魂》片段赏析[J].少男少女.2016
[8].马良.郑光祖《王粲登楼》中的忧伤情怀[J].短篇小说(原创版).2015
[9].王尚.人情魂趣,有机统一——郑光祖《倩女离魂》第二折赏析[J].云南艺术学院学报.2015
[10].龙灿宇.郑光祖杂剧时空结构研究[J].艺海.2015