导读:本文包含了崇高悲剧论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:基耶斯洛夫斯基,“叁部曲”,诗性伦理
崇高悲剧论文文献综述
周星宇,袁智忠[1]（2019）在《基耶斯洛夫斯基“叁部曲”的悲剧崇高精神》一文中研究指出电影观照和摹写社会内容,以艺术的有效方式建构以生命伦理为精神内核的诗性文本。"叁部曲"即是如此,当我们将影片主人公从艺术文本置入现实空间,从个体死生解脱与自由存在方式的角度解读,便会感受到"叁部曲"作为悲剧的崇高精神。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2019年12期）
赵万斌,李岚[2]（2018）在《自律性崇高与他律性崇高——中国现代谍战剧悲剧美学探析》一文中研究指出在中国现代谍战剧的人物塑造中,悲剧情景往往是从开端就开始植入。究其根本原因,是谍战人员本身极强的自我控制能力,即:自律性。这种情报人员的自律性是在自我的生命或情感、欲望等受到胁迫的情况下,不畏艰险,仍坚持去做。特别在对外界的诱惑、约束以及来自生理和心理机能本能的自我控制的超越。从这点来说,情报人员在本我的意识指引下,完成超越自我生理本能极限的控制和约束,达到极尽完美的人格魅力,便形成了(本文来源于《当代电视》期刊2018年09期）
李静[3]（2018）在《《雷峰塔》中的崇高悲剧美》一文中研究指出在我国丰富多彩的古典戏剧当中,悲剧是最扣人心弦、令人荡气回肠的经典剧目。悲剧《雷锋塔》中的崇高美和悲剧美体现在白娘子为了爱情勇于牺牲敢于反抗的奉献精神和许宣薄幸被大海点悟出家,忍痛割舍襁褓中腹子被压雷峰塔下的悲剧美而令观众为之慨叹,即使后面加上了团圆因素也无法掩盖本身的悲剧气氛,突出了白娘子多情勇敢的这一女性形象的崇高美。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年20期）
易善炳[4]（2017）在《西方绘画中的悲剧与崇高由《耶稣基督上十字架》发微》一文中研究指出悲剧和崇高是绘画艺术表现的一种形式,耶稣基督也是作为一种鲜明的个体形象被大众所认知,但很多艺术接受者很难明白《耶稣基督上十字架》作品的真正意蕴,只知道其是宗教题材的艺术作品。其实这样描绘耶稣基督题材的绘画作品,至少在表达两层含义:其一,耶稣的殉教是个"悲剧",但也是必然。其二,耶稣的殉教是一种"崇高"的表现,主要表现在他以死来表达他对基督教的虔诚。(本文来源于《西北美术》期刊2017年04期）
占思敏[5]（2017）在《优美与崇高——中西悲剧美学形态对比》一文中研究指出悲剧一直被认为是美学的最高形态,为更好地理解和欣赏中国古典悲剧的美,本文将从中西方地理条件、哲学思想和悲剧起源叁个方面分析中西方悲剧迥异的美学形态的形成原因,并结合《窦娥冤》和《哈姆雷特》这两部代表性的中西方悲剧作品对其美学形态做分析和比较。(本文来源于《商业故事》期刊2017年03期）
沈燕[6]（2016）在《卑微的崇高——高觉新悲剧性格浅论》一文中研究指出选取巴金作品《家》中高觉新这个人物形象,来分析其悲剧性格的根源和表现。中华民族受儒家思想影响而产生的宗法制文化孕育下的"嫡长子继承制"催生了高觉新的悲剧人生,这表现为他对家庭难以丢弃的责任感、卑微软弱的个性以及无意义的自我牺牲精神。(本文来源于《现代职业教育》期刊2016年24期）
刘娜娜[7]（2016）在《悲剧的崇高——《哀悼基督》与新柏拉图主义思想》一文中研究指出柏拉图的哲学思想贯穿欧洲哲学的始终。公元前叁世纪以普罗提诺为首建立新柏拉图主义,对本体论、灵魂观进行充分阐释。文艺复兴时期,新柏拉图主义也在美迪奇家族的支持、费奇诺的经营下复兴。艺术家阿尔贝蒂、米开朗基罗、提香纷纷受其影响。通过阅读文献资料,初步分析图片,结合艺术家生平与思想,以米开朗基罗的雕塑作品《哀悼基督》为例,着重介绍文艺复兴时期以费奇诺为代表的新柏拉图主义,初探二者关系。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年05期）
黎叁妹,胡小瑜[8]（2015）在《论悲剧女性朱丽叶和蘩漪的崇高美》一文中研究指出悲剧与崇高是紧密相连的。朱丽叶和蘩漪都具有鲜明的个性,她们追求自我幸福,冲破传统世俗,进行尖锐的对抗,对抗的高潮以死亡为结局。她们的死亡是抗争、拼搏后的死亡,使我们感到人类精神的伟大和崇高。本文从崇高美分析这两位悲剧女性的抗争形式与毁灭程度的异同。(本文来源于《中华少年》期刊2015年27期）
边昭彬,王晓媚[9]（2015）在《幸福哪里寻:悲剧艺术和自然美之上“崇高美”的培育》一文中研究指出崇高的、有意义的、蕴涵悲剧性的人生体验会使我们实现协作的、现实的、动态的、安全感的人生;感性的绝对化则使我们拥有不现实的、分裂的、静止的人生,最后走向恐惧和绝望。对自然美的欣赏能够激发我们对自然和人生的理解,进而使我们的身体、我们生命的意义得到充实。在自然美的熏陶下,个体从"致用""比德"走向"畅神"。青少年处在由儿童向成年人的过渡期,这一时期是进行积极的崇高美培育,使其性格结构中优美感和崇高感协调发展的最佳时期。绘画、艺术欣赏等美育途径是青少年崇高美意识的重要源泉。(本文来源于《现代职业教育》期刊2015年12期）
耿婉怡[10]（2015）在《崇高悲怆与含蓄蕴藉——从《被缚的普罗米修斯》和《窦娥冤》谈中西方悲剧审美差异》一文中研究指出西方悲剧中的主人公,常常会洋溢着极其强烈的个性,以个体的行动与命运、道德做着深沉而激烈的抗争,表现出较强的自主意识;而中国悲剧中的人物,自主意识相对较弱,但却不乏悲剧之精神,含蓄蕴藉、凄苦悲凉,以中华民族的传统伦理道德精神为品格,谱写了一篇篇"惊天地,泣鬼神"的悲欢离合。崇高悲怆是西方悲剧的审美精神。康德曾说:"崇高感是一种间接引起的快感,因为它先有一种生命力受到暂时阻碍的感觉,马上就接着有一种更(本文来源于《人文天下》期刊2015年06期）
崇高悲剧论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国现代谍战剧的人物塑造中,悲剧情景往往是从开端就开始植入。究其根本原因,是谍战人员本身极强的自我控制能力,即:自律性。这种情报人员的自律性是在自我的生命或情感、欲望等受到胁迫的情况下,不畏艰险,仍坚持去做。特别在对外界的诱惑、约束以及来自生理和心理机能本能的自我控制的超越。从这点来说,情报人员在本我的意识指引下,完成超越自我生理本能极限的控制和约束,达到极尽完美的人格魅力,便形成了
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
崇高悲剧论文参考文献
[1].周星宇,袁智忠.基耶斯洛夫斯基“叁部曲”的悲剧崇高精神[J].新闻研究导刊.2019
[2].赵万斌,李岚.自律性崇高与他律性崇高——中国现代谍战剧悲剧美学探析[J].当代电视.2018
[3].李静.《雷峰塔》中的崇高悲剧美[J].艺术品鉴.2018
[4].易善炳.西方绘画中的悲剧与崇高由《耶稣基督上十字架》发微[J].西北美术.2017
[5].占思敏.优美与崇高——中西悲剧美学形态对比[J].商业故事.2017
[6].沈燕.卑微的崇高——高觉新悲剧性格浅论[J].现代职业教育.2016
[7].刘娜娜.悲剧的崇高——《哀悼基督》与新柏拉图主义思想[J].艺术品鉴.2016
[8].黎叁妹,胡小瑜.论悲剧女性朱丽叶和蘩漪的崇高美[J].中华少年.2015
[9].边昭彬,王晓媚.幸福哪里寻:悲剧艺术和自然美之上“崇高美”的培育[J].现代职业教育.2015
[10].耿婉怡.崇高悲怆与含蓄蕴藉——从《被缚的普罗米修斯》和《窦娥冤》谈中西方悲剧审美差异[J].人文天下.2015