导读:本文包含了文化状态论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:情感,生活,雕塑,文化
文化状态论文文献综述
李彤彤[1]（2019）在《《文化状态·李浴先生》雕塑作品创作谈》一文中研究指出表现与交流情感一直是我进行创作的主要动因,而生活经历是情感发生的源泉,对创作对象的探究与塑造像是探险,总是让人兴奋与意外。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年19期）
戴玮[2]（2019）在《多重文化认同下的陌生人——当代人“失语”状态的叁种解读》一文中研究指出当今时代全球化进程加速,人类社会被多重文化充斥,同质化日益严峻,更多地是无意识地被动接受既有文化。在这种文化大背景之下,人们往往陷入一种身份模糊、话语权丧失的状态,心理上倍增陌生感和疏离感。全球化的进程日益加快,促进各层级跨文化交流活动的有效开展势在必行,适应多重文化交融,尽享自己所喜爱的文化形式,努力消解影响跨文化交流活动的障碍因素成为当代人亟待解决的重大命题。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年27期）
陈小平,冯雅婷,甘宁[3]（2019）在《“海外本土中医”的“文化间性”形态——以“体质/状态针灸”为例》一文中研究指出中医药在跨文化传通中与受众当地文化互动,产生了"文化间性"形态的"海外本土中医"。文章以其典型代表"体质/状态针灸"为例,通过田野案例呈现临床治疗活动及相关的医学理论,比较其与中国中医本体的差异,探讨其理论来源、知识生产过程,一窥"海外本土中医"的文化间性形态及形成原因,并讨论"海外本土中医"在中医药跨文化传通中的相关意义。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
王磊,解华顶,张裕童[4]（2019）在《水文化遗产生存状态及解决办法初探》一文中研究指出在总结我国水文化遗产特点和状态基础上,结合水文化遗产调查、研究、保护情况,梳理总结了水文化遗产生存现状和面临的挑战,并结合国内外遗产保护和开发利用经验,对解决办法进行了初步探讨。(本文来源于《中国水利》期刊2019年12期）
周澍[5]（2019）在《明清时期汶上南旺镇生存状态简考——工程、经济与文化》一文中研究指出汶上南旺地处京杭大运河的中段,由于地势最高,素有"水脊"之称,是"闸河"段的重要组成部分,位于此地的运河分水枢纽工程代表了中国古代水利工程建设的最高技术成就。同时由于特殊的地理位置,作为运河小城镇的南旺镇也借此地利得到了一定的发展,酝酿出了丰厚的历史文化底蕴和独特的运河文化风貌。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2019年03期）
樊孝珊[6]（2019）在《非物质文化遗产视角下永泰虎尊拳的生存状态研究》一文中研究指出传统武术是先辈们用几千年的智慧留给我们的宝贵遗产,也是武术与原生态紧密相连的一隅,它植根于中国优秀传统文化的土壤,深受环境影响,由于地域差异形成了风格特点迥然不同的拳种,“南拳北腿”是最好的诠释。福建南拳在南拳中占有举足轻重的地位,福建省内发展最好、影响最大的七个拳种,因各自独特的风格、鲜明的特点、璀璨的文化及珍贵的价值而被列入不同级别的非物质文化遗产保护名录,非物质文化遗产(下称非遗)既是历史发展的见证,又是具有重要价值的文化资源。发源于永泰县的虎尊拳便是这七大传统南拳中的一部分,与其他六个拳种共同为南拳的传承与发展担起一份责任。本研究是导师《福建南拳》编书项目中的一个分支,是对虎尊拳更深入细化的研究,力图通过对虎尊拳生存环境和生存现状的研究,找出虎尊拳在传承、发展和保护过程中存在的问题,提出相应的、可供参考的对策。为当地和福建省非遗保护工作提供可参考的措施和建议,为虎尊拳发展提供可行性策略。采用相关研究方法,以永泰虎尊拳的生存状态为研究对象,通过对所搜集的资料进行筛选、整理、分析,已完成对虎尊拳历史源流、特点、拳理、传承脉络等现有理论的初探及理论、技术体系发展情况、传承人生存状态和保护现状等未探索理论的深入研究。研究认为得天独厚的地理环境与习武成风的人文环境是虎尊拳在永泰县这片沃土中得以滋养的重要养分,它们之间不可替代的密切关系形成了人们参与武术活动的文化空间,也创造了属于自己的历史、文学、艺术、科学价值。永泰县山势险恶高峻、连绵起伏,决定了虎尊拳更应注重简单灵活、短手近打的技击特点,也是永泰人民爱武、习武的原因;发达的水系,便利的水上交通,促进了对外交往,也使秘不外传的传承戒规得以打破,接收了日本学徒。通过对虎尊拳理论、技术体系发展情况、传承人生存现状、传承模式的演变及虎尊拳保护现状等的研究、分析,发现列入非遗保护名录后的虎尊拳在传承与发展过程中存在传承内容单一,习练者兴致不高、缺乏理论研究,相关内容挖掘不够深入、传承人质量参差不齐,传承品质得不到保证、保护机制不完善,执行不到位导致传承人缺失、宣传力度不够,推广不够全面等问题,传承人与政府应正确面对现存问题,为促进虎尊拳的传承与发展而共同努力。首先,传承人应提升自身科研、技术水平,使虎尊拳技艺保持在高水平地位,丰富传承内容,加强自己的传授能力,选择合适的练武人才,培养优秀的后继传承人才,保持虎尊拳传承的完整性与延续性。其次,政府继续发挥其主导功能,鼓励、支持传承人的相关工作,完善保护机制,加强监督,确保保护工作落到实处;保证传承人相关权益,引导传承人回归,让传承人在进行传承工作时无后顾之忧;结合当地特色,丰富传承手段,加强宣传力度,扩展推广范围,避免“想学无人教,想教无人学”的现象出现。(本文来源于《集美大学》期刊2019-04-17）
刘冠儒[7]（2019）在《中国画在不断更新的文化语境中的失语状态》一文中研究指出如何既保留中国画传统水墨语言的魅力,又与当代人的生活景象发生关系,这是摆在当前水墨创作者面前的时代命题。本文从中国画面对不断更新的文化语境时的失语状态入手分析了中国画探索当代性的主要路径。中国画作为民族文化代表,在世界艺术中为现在和未来的中国文化代言,不仅需要从改变固有的程式化面貌,也不仅仅是材料、技法上的改变,更需要体现在通过对于现当代哲学、人类学、社会学理论成果的应用,以艺术的方式、语言参与社会对话,彰显时代精神。(本文来源于《风景名胜》期刊2019年02期）
殷国明[8]（2019）在《“思想”与“思考”:贯穿20世纪的文化纠缠与纠结——关于五四新文学批评状态的一种考察》一文中研究指出作为五四新文学生成的精神动因,从"思想战"到"思想革命",文学批评经历了一系列文化意识形态的演练和论争过程,构筑了中国文化启蒙运动的基础,突显了冲破旧的僵化观念模式禁锢和引领创新意识的历史作用。但是,在这个过程中,"思想"与"思考"之间的关系也开始逐渐趋于分离和复杂化,出现了相互抵消的状况,而文学所呈现出的自由意志和独立性,又不愿意依附于任何"理性""思想"和"主义"羽翼之下,成为思想道德说教和传声筒,于是形成了一种贯穿20世纪中国文学批评史的、特殊的文化纠缠与纠结现象。(本文来源于《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
王钧,黄学诚[9]（2019）在《民族传统体育非物质文化遗产濒危状态评价的实证研究》一文中研究指出非物质文化代表着世界人民千百年的智慧,是人类文明的一大重要组成部分,传承着一个民族的历史文明,对此,我国文化部非物质文明保护中心提倡人民依法保护非物质遗产。特别是处于濒危状态的文化遗产,更应该受到重视。现在,在世界范围内,许多体育类非物质文化遗产正在消失的边缘,我们应立即采取措施,对其进行补救。本文主要对于我国的民族传统体育非物质文化进行了分析,指出了当前我国在这一方面的现状,以及解决的方法。(本文来源于《中华辞赋》期刊2019年01期）
石丽萍[10]（2019）在《关于初中生中西文化不平衡状态的思考与应对策略》一文中研究指出中国传统文化是中华民族智慧的结晶,也是长足发展的内在力量,具有深远的意义。传承和弘扬传统文化是新时代青少年的重要使命。然而,当代初中学生自我意识开始觉醒,喜欢新鲜有趣的事物,热衷追捧西方文化,忽视了中国传统文化,造成中西文化不平衡的状态。本文从初中学生中西文化不平衡状态的现状、原因和应对策略等方面展开论述,试图引起民族和民众的广泛重视,早日扭转初中学生"崇洋轻本"的现状。(本文来源于《中华少年》期刊2019年01期）
文化状态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当今时代全球化进程加速,人类社会被多重文化充斥,同质化日益严峻,更多地是无意识地被动接受既有文化。在这种文化大背景之下,人们往往陷入一种身份模糊、话语权丧失的状态,心理上倍增陌生感和疏离感。全球化的进程日益加快,促进各层级跨文化交流活动的有效开展势在必行,适应多重文化交融,尽享自己所喜爱的文化形式,努力消解影响跨文化交流活动的障碍因素成为当代人亟待解决的重大命题。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化状态论文参考文献
[1].李彤彤.《文化状态·李浴先生》雕塑作品创作谈[J].大众文艺.2019
[2].戴玮.多重文化认同下的陌生人——当代人“失语”状态的叁种解读[J].传播力研究.2019
[3].陈小平,冯雅婷,甘宁.“海外本土中医”的“文化间性”形态——以“体质/状态针灸”为例[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].王磊,解华顶,张裕童.水文化遗产生存状态及解决办法初探[J].中国水利.2019
[5].周澍.明清时期汶上南旺镇生存状态简考——工程、经济与文化[J].济宁学院学报.2019
[6].樊孝珊.非物质文化遗产视角下永泰虎尊拳的生存状态研究[D].集美大学.2019
[7].刘冠儒.中国画在不断更新的文化语境中的失语状态[J].风景名胜.2019
[8].殷国明.“思想”与“思考”:贯穿20世纪的文化纠缠与纠结——关于五四新文学批评状态的一种考察[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].王钧,黄学诚.民族传统体育非物质文化遗产濒危状态评价的实证研究[J].中华辞赋.2019
[10].石丽萍.关于初中生中西文化不平衡状态的思考与应对策略[J].中华少年.2019