导读:本文包含了项安世论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:项安世,中兴诗坛,诗歌研究
项安世论文文献综述
潘非[1]（2017）在《项安世诗歌研究》一文中研究指出南宋初期,高宗孝宗励精图治,政局相对稳定,国力增强,同时诸子学术争鸣,涌现出一批优秀文学家。但此时又存在宋金两国战争不断,党派斗争激烈频繁,权相更迭等社会现状。项安世青年时期受知吕祖谦,登朱熹、张栻门,潜心学习理学。后卷入“庆元党禁”与“开禧北伐”两大政治事件,党禁对项安世人生轨迹、思想和价值观有着直接影响,在项安世诗文中频频显露对党争的痛恨。后项安世一扫党禁中的困苦,积极参与北伐,展现出昂扬的精神状态。他广结天下英豪,与朱熹、姜夔、陆游、辛弃疾友善,多有唱和。项安世作为南宋中兴时期政治风云的见证者和中兴诗坛健将,创作出一批优秀的诗歌,反映了南宋社会现状与人文精神。钱钟书在《谈艺录》中论项安世诗歌:“(项安世)亦推诚斋空扫前人,独霸当时。自运各体皆有肖诚斋者,七律尤如唐临晋帖,才思远在张功父之上。”给予较高的评价。绪论部分,主要阐明项安世诗歌研究的目的和意义,梳理和分析国内外项安世生平、诗文的研究现状和成果。正文部分分为叁部分,共四章:第一部分即第一章,论述项安世生平与交游。首先探究项安世家世;其次详细叙述其生平,以“庆元党禁”与“开禧北伐”两大政治事件将项安世一生分为叁个阶段:出入仕途,潜心修学;入“伪学逆党籍”,罢职归乡,十年不仕;参与北伐,解围德安,直至离世。继而梳理项安世着述、版本情况。最后论述项安世交游情况,细述其与朱熹等理学家与姜夔等诗友交往游从经历。借此理解项安世诗歌创作背景、诗歌内涵,以及个人经历、社会现状对诗人思想创作的影响。第二部分为二、叁两章,对项安世诗歌内容分类论述。项安世在南宋纷乱的大环境下,以诗歌的形式展现其对政治、历史、文化的关注和反思。第二章分为叁节:首先考察项安世诗歌的政治感怀内容,探讨其对社会现状、个人政治生涯叙述;其次选取项安世诗歌中世风民俗的内容,反映南宋中兴时期长江流域特有的自然人文特色;最后探究咏史怀古类诗歌,探讨诗人对国运兴衰及人生哲学的探求与追问。第叁章考察项安世诗中对自然的讴歌与对个人生活的记录,首先归纳写景游览类诗歌,探究诗人以万物为诗源的创作理念与眼明手快的写作方法;其次为咏物类诗歌,不仅对新奇之物充满兴趣,对文人常用之物也多有描写;最后为日常生活为主题的诗歌,探讨诗人对宴饮、日常趣事主题的创作心态。第叁部分为第四章共叁节,对其诗歌艺术特色进行研究。第一节探讨项安世诗学观,其作为中兴诗坛后劲,受杨万里、陆游影响,反对江西诗风墨守成规、资书为诗的弊病。资取晚唐,推崇诚斋体,以自然为诗歌源头,追求淡而有味的诗歌特色。第二节论述项安世诗歌风格,以自然清新的语言,疏而有致的意象,多变的章法形成自然简远,疏朗清丽的诗风。第叁节与第四节探讨项安世诗歌中所呈现出的叙述性与竞技性两大创作特点,反映了宋诗“以才学为诗”的艺术风貌。项安世现存诗歌一千五百多首,主题丰富,注重对社会与生活的书写,形成淡而有味、疏朗清丽的诗歌风格。项安世诗歌有助于了解中兴时期社会政治现状与文人心态,深化对中兴诗坛的研究。(本文来源于《山东师范大学》期刊2017-06-13）
陈小辉[2]（2017）在《《全宋诗》仲并、陈渊、刘子翚、项安世重出考辨》一文中研究指出《全宋诗》着录诗人9 000余。卷帙浩繁,出之众人,不可避免会出现重收现象。对此,学界已做了不少修订工作。近来,通过查阅文献,发现仲并、陈渊、刘子翚、项安世诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故对这些诗的归属加以一一考证。(本文来源于《集美大学学报(哲社版)》期刊2017年02期）
潘非[3]（2016）在《项安世诗歌中虚字的运用》一文中研究指出一古虚词是在汉语中没有实际意义的字,其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句,只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用,这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可,清人刘淇在《助字辨略》序中说:"构文之道,不过实字虚字两端,实字其体骨,虚字其性情也。盖文以代言,取肖神理,抗坠之际,轩轾异情,虚字一乖,判于燕越……且夫一字之(本文来源于《知识文库》期刊2016年19期）
连二华[4]（2015）在《项安世诗歌研究》一文中研究指出项安世(1129—1208),字平甫,号平庵,宋孝宗淳熙二年(1175)进士。他生性豪爽,有气节,在朝直言敢谏,心系家国。他受知于吕祖谦,以荐登朱熹、张栻之门。他诗作甚丰,其诗集《平庵悔稿》久佚,清人据《永乐大典》辑得《平庵悔稿》十二卷、补遗一卷。《全宋诗》第44册,录其诗1506首。杨万里将他列入“隆兴以来以诗名者”10位后进之中。宋人韩淲评论其诗歌风格为“果回富艳归清远,尽扫虚骄入正平。”清人赵魏认为：“读其集中诗,材力富赡,每每以诗自豪,是亦宋季巨擘,迥出江湖诸派之上者。”然而,目前学界对项安世的研究更多集中在他的易学思想研究上,而对其诗歌的关注很少,并没有获得应有的地位和足够的重视。本论文总体上分为引论、正文和结语叁个部分。在引论部分简要介绍项安世的生平概况,并交代本文的研究意义、研究现状与研究方法。正文部分拟对项安世的生平、家世背景、仕宦经历、交游作一个全面论述,并在此基础上进一步研究项安世诗歌的诗学思想、思想内容及艺术特色,最后对其在南宋中兴诗坛作一个准确定位。全文分为五章：第一章主要介绍项安世的生活概况,分别从生平、家世背景、仕宦经历等方面来考述。第二章主要介绍项安世的交游概况,依据交游对象的不同来逐一论述。本章主要分为两类,即对项安世有知遇之恩及对其理学思想上有重要影响的理学鸿儒、对项安世的诗歌创作与生活都颇为关心文学诗友。第叁章主要归纳项安世的诗学思想,主要包括才情与格律并重,江山之助,取资晚唐、崇尚陶诗,并研究其成因。第四章对项安世的诗歌思想内容进行研究。主要从恢复之志与爱国之音的强烈表达、民生忧乐的真实吟咏、亲友深情的真挚抒发,自然山水的描绘感兴四方面进行研究。第五章对项安世诗歌的艺术特色进行分类论述。主要从平淡自然、俚趣活脱、贯融与调和叁方面来进行论述。结语结合中兴诗坛背景来论述,分析中兴诗坛状况对项安世诗歌的影响,并对项安世在南宋诗坛的地位作一个定位。(本文来源于《广西大学》期刊2015-06-01）
赵瑞华[5]（2014）在《南宋诗人项安世事迹考》一文中研究指出项安世(1129—1208)是南宋名臣、诗人。孝宗淳熙二年(1175),项氏进士及第,授绍兴府教授,后居绍兴、成都等地。绍熙四年(1193)叁月,除秘书省正字,历任校书郎、实录院检讨官、池州通判等职,后因"庆元党禁"罢废而还江陵,家居十年。开禧二年(1206)复起鄂州,先后任户部员外郎、湖广总领、荆湖安抚使、太府卿等职,后以事免。卒后,追赠集英殿修撰。(本文来源于《湖北科技学院学报》期刊2014年03期）
谭德贵[6]（2013）在《项安世易学思想的具体特点与历史贡献》一文中研究指出项安世易学思想的主要特点是综合与补偏,而且这种补偏主要是针对着程氏易学,具体表现在"象辞一体"与"体用一源"、气本论与理本论的差异、以象补理、注解文本与内容的补偏、解易体例的补偏、义理解易的补偏六个方面。项安世继承了程颐的义理的基本思想,但由于气本论与理本论的差异,必然导致对天道理解上的根本差异。所以,项安世虽然抛弃了汉易的迷信部分,但继承了从卦象天道推人道的思想。项安世从细节上全面继承和发展了程子的义理思想。宋易中的义理派,由于重视王弼注易以明人事的传统,常以历史人物的事迹解释卦爻辞,《程氏易传》正是发扬这种传统。项安世继承了引史说经这一传统,并在此基础上加以发展,以史解易非常丰富多彩,是易学与史学的完美结合。(本文来源于《孔庙国子监论丛》期刊2013年00期）
谭德贵[7]（2013）在《项安世的《周易》诠释学述论》一文中研究指出项安世是南宋易学家,自称是程颐思想的继承者,实际上却是典型的综合义理与象数的思想家。他之所以讲象数,一个目的是从象数的角度填补王弼注《易》完全不讲象数、程颐疏于象数的学术偏颇,一个目的是融合义理与象数,从而达到既"继绝学"又"开太平"的理想。项安世不仅严格继承传统汉学的考据严谨之风,对《周易》的多处内容进行了考证,而且纠正了许多前人的错误,并在此前提下,提出了许多解《易》的新体例,对易学的发展做出了应有的贡献。(本文来源于《周易文化研究》期刊2013年00期）
姜海军[8]（2010）在《项安世易学思想及其影响》一文中研究指出项安世为南宋中期着名易学家,曾师从朱熹、陆九渊等人。《周易玩辞》为其易学代表作,其思想以程颐《易传》为旨归,汲取历代象数、义理之长,融会贯通,成为宋代中后期以理学解《易》的代表之作。其易学兼综象数、义理,遍考诸家,断以己意,铸成一家之言,深为后来《易》家所称道援引。(本文来源于《周易文化研究》期刊2010年00期）
杜兵[9]（2008）在《项安世《周易玩辞》研究》一文中研究指出项安世是南宋《易》学发展中较有影响的一家,其治《易》宗主程颐,以探究义理为旨归;又受时代学风所染,注重对象数的考察;传世的《易》学着作有《周易玩辞》。本文即以《周易玩辞》为主,并结合项安世其他着作中有关《易》学的内容,在考订其生平、着述的基础之上,综合象数、义理两个方面,从《易》学方法、《易》学思想、《易》学史评价叁个角度对项安世的《易》学进行了初步的研究。(本文来源于《福建师范大学》期刊2008-04-20）
张国洪[10]（2006）在《谈项安世易学对吴澄的影响》一文中研究指出宋代项安世着《周易玩辞》一书,主张“因辞而测象”的治易路数,其学术风格兼重象数和义理。项氏《周易玩辞》一书,对元代吴澄产生了很大影响。吴澄的易学思路,基本也遵循“观象玩辞”的路数进行,其易学着作《易纂言》多处提及并肯定项氏观点。但吴澄没有在项氏的观点面前止步,在易象内涵、卦变理论和义理的理解等方面,表现出与项氏易学不同的特点。(本文来源于《周易研究》期刊2006年02期）
项安世论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《全宋诗》着录诗人9 000余。卷帙浩繁,出之众人,不可避免会出现重收现象。对此,学界已做了不少修订工作。近来,通过查阅文献,发现仲并、陈渊、刘子翚、项安世诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故对这些诗的归属加以一一考证。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
项安世论文参考文献
[1].潘非.项安世诗歌研究[D].山东师范大学.2017
[2].陈小辉.《全宋诗》仲并、陈渊、刘子翚、项安世重出考辨[J].集美大学学报(哲社版).2017
[3].潘非.项安世诗歌中虚字的运用[J].知识文库.2016
[4].连二华.项安世诗歌研究[D].广西大学.2015
[5].赵瑞华.南宋诗人项安世事迹考[J].湖北科技学院学报.2014
[6].谭德贵.项安世易学思想的具体特点与历史贡献[J].孔庙国子监论丛.2013
[7].谭德贵.项安世的《周易》诠释学述论[J].周易文化研究.2013
[8].姜海军.项安世易学思想及其影响[J].周易文化研究.2010
[9].杜兵.项安世《周易玩辞》研究[D].福建师范大学.2008
[10].张国洪.谈项安世易学对吴澄的影响[J].周易研究.2006