导读:本文包含了叁自革新运动论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:吴耀宗,基督教
叁自革新运动论文文献综述
陈丰盛[1]（2018）在《吴耀宗发起中国基督教叁自革新运动》一文中研究指出1950年9月23日,《人民日报》全文刊登《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(简称《革新宣言》),用巨大篇幅登载第一批签名的一千五百多名基督教人士名单,并发表《基督教人士的爱国运动》之社论,鼓励信徒响应《革新宣言》,响应"脱离帝国主义影响而走上宗教正轨的爱国运动"。《革新宣言》是吴耀宗先生在与周恩来总理的叁次会谈之后,先后经八次修改,由周恩来总理过目,呈报政务院批准,目的是要制定基督教今后在中国努力的途径。具体分为:(1)提高中国基督教教会及团体对(本文来源于《天风》期刊2018年09期）
[2]（2016）在《四川统一战线中国特色社会主义教育基地展示——中国天主教“叁自”革新运动发祥地小寺山天主教堂》一文中研究指出小寺山天主教堂,地处四川省广元市元坝区拣银岩办事处拣银岩村4组,坐落在省级森林公园柄凤峡和叁A级平乐旅游景区核心,交通便捷,风光秀丽。该教堂创建于1902年,2008年"5.12"地震中被毁后重建,新修了教堂、安养院及王良佐陵园,并进行了道路、景观及绿化配套建设,总占地面积70多亩。小寺山因中国天主教"叁自"革新运动发起人王良佐神父而蜚声宗教界。王良佐,原名王顺安,生前曾长期在此担任神甫。他1946年毕业于四(本文来源于《四川统一战线》期刊2016年12期）
尚季芳[3]（2013）在《宗教革新与反帝爱国:新中国成立初期甘肃省叁自革新运动研究》一文中研究指出新中国建立伊始,与西方国家联系紧密的基督教和天主教,不得不在新政权之下做出抉择,若要求得生存,必须因应中央政府的政策,实行自治、自养和自传叁自革新运动,彻底划清与外国的关系。基于此,甘肃省也展开了叁自革新,这场运动的主要内容是控诉和自我控诉。通过这场运动,一批违法传教士被逐出境,传教士创办的医院和学校被政府接办,天主教和基督教逐渐被纳入了新的政治网络之中,民众的爱国热情空前高涨,国家政权得到巩固,民族尊严进一步提高。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年01期）
魏萍[4]（2012）在《建国初期甘肃省基督教叁自革新运动研究》一文中研究指出建国初期，百废待兴，中共在经济、政治、文化等方面展开了一系列改革，在反帝反封建的改革浪潮中，与帝国主义有着联系的基督教也被纳入革新的范畴，中共在保护信仰自由的前提下，在已经存在的“叁自”之上，在全国基督教界开展了以反帝爱国为特点的“叁自革新运动”。建国初的“叁自革新运动”是中国基督教徒的一次觉醒运动，是一场影响深远的爱国主义浪潮，使教会彻底摆脱了西方差会的控制，实现了中国教会的“自治、自传、自养”，为中国教会今后的发展方向指明了道路。建国初期甘肃基督教的“叁自运动”，作为全国叁自运动的一部分，既带有全国的普遍性，又带有甘肃的特殊性。本论文共包括五部分，即绪论和四章。绪论部分论述了论文的选题意义、国内和地方研究状况、研究方法与资料情况以及几个重要概念的界定等问题。第一章从大范围入手，交代了“叁自革新运动”的全国背景。指出“叁自运动”为基督教本土化之范畴，阐述了建国初基督教“叁自革新”政策的形成过程，并概括了“革新运动”的发起经过。第二章交代了甘肃基督教的历史和建国初的状况。第叁章对甘肃“叁自革新运动”的开展情况作了详细的梳理。第四章从控诉运动的不足入手，对甘肃的“叁自”作了反思，控诉和肃反的目的是让教会认清帝国主义的面目和清除教会内部的反革命分子，但在运动中有否定一切和打击面太宽的情况，重点就传教士兴办的各种公益机构对甘肃的贡献来举例说明。同时指出基督教在甘肃有深厚的群众基础，为开展控诉带来了诸多不便，在政府的领导下，克服了种种困难，终于取得了成功。甘肃基督教会的“叁自革新”运动虽不是全国的中心，但仍是觉醒早、发起快、声势较大、较成功的省份。它紧跟全国的步伐，积极参与社会运动，特别是在叁自运动和抗美援朝运动中取得了一定的成绩，对甘肃以及新中国的发展做出了自己的贡献。(本文来源于《西北师范大学》期刊2012-05-01）
赵晓阳[5]（2009）在《割断与帝国主义的联系:基督教叁自革新运动的初始》一文中研究指出20世纪50年代初期,如何改造与帝国主义有密切联系的中国基督教会使其适应新社会,是对中共提出的新挑战。中共把握中国基督教会与帝国主义历史联系的关键点,以及因抗美援朝而出现的社会新局面,以割断中国教会与帝国主义的联系为突破点,领导中国基督教会成功开展了叁自革新运动。在引导和支持基督教会进步力量的同时,中共因势利导,激发广大基督徒的民族自尊心和自信心,团结大多数信教群众,表现了中共应对各种挑战所具有的执政能力。(本文来源于《中共党史研究》期刊2009年03期）
严子祺[6]（1999）在《福建基督教“叁自”革新运动的回顾和感想》一文中研究指出我国宗教,主要有道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教等五种。除了道教是土生土长的宗教以外,其他的主要宗教都是外来的。以汉族为主的中华民族几千年来有一个特点,就是重视道德人伦,而不重视宗教。孔子就说过:“未能事人,焉能事鬼”,“未知生焉知死!”他主张“敬鬼神而远之”。到了公元7世纪,基督(本文来源于《宗教：世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集（叁）》期刊1999-10-01）
叁自革新运动论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
小寺山天主教堂,地处四川省广元市元坝区拣银岩办事处拣银岩村4组,坐落在省级森林公园柄凤峡和叁A级平乐旅游景区核心,交通便捷,风光秀丽。该教堂创建于1902年,2008年"5.12"地震中被毁后重建,新修了教堂、安养院及王良佐陵园,并进行了道路、景观及绿化配套建设,总占地面积70多亩。小寺山因中国天主教"叁自"革新运动发起人王良佐神父而蜚声宗教界。王良佐,原名王顺安,生前曾长期在此担任神甫。他1946年毕业于四
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
叁自革新运动论文参考文献
[1].陈丰盛.吴耀宗发起中国基督教叁自革新运动[J].天风.2018
[2]..四川统一战线中国特色社会主义教育基地展示——中国天主教“叁自”革新运动发祥地小寺山天主教堂[J].四川统一战线.2016
[3].尚季芳.宗教革新与反帝爱国:新中国成立初期甘肃省叁自革新运动研究[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2013
[4].魏萍.建国初期甘肃省基督教叁自革新运动研究[D].西北师范大学.2012
[5].赵晓阳.割断与帝国主义的联系:基督教叁自革新运动的初始[J].中共党史研究.2009
[6].严子祺.福建基督教“叁自”革新运动的回顾和感想[C].宗教：世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集（叁）.1999