导读:本文包含了希尔达杜利特尔论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:希尔达·,杜利特尔,希腊文化,希腊神话,希腊文学
希尔达杜利特尔论文文献综述
肖钰[1]（2015）在《希尔达·杜利特尔诗歌与希腊文化》一文中研究指出美国现代女诗人希尔达·杜利特尔(Hilda Doolittle,1886-1961)长期浸淫于希腊文化,终身热爱希腊神话、艺术和文学。希腊文化不仅对其人生轨迹产生重要影响,而且对其诗歌创作起着重大作用。她的诗歌中充斥着希腊神话的意象,带有古希腊的风貌并兼具现代主义风格,而理清其诗歌与希腊文化之间的关系则是把握其诗歌风格形成的关键。杜利特尔和希腊文化之间的关系主要体现在“接受”与“超越”这两个方面。一方面,杜利特尔的诗歌直接接受了希腊文化的影响,重点继承和吸收了“希腊神话”、“希腊作家”和“希腊精神”叁个主要的希腊文化要素,并由此形成独特的诗歌风格。首先,希腊精神奠定了杜利特尔诗歌的气质。杜利特尔的诗歌不仅蕴含旺盛的生命意识,并且继承了希腊精神中“和谐与崇高”的审美取向以及“神性”与“理性”共存这一特点;其次,希腊神话为杜利特尔的诗歌创作提供了素材和灵感。杜利特尔的诗歌选择和吸收了希腊神话的一些元素,沿用了神话意象,重构了神话题材,并通过与神话主题的互文形成了自己的诗歌特色;最后,希腊作家引导了杜利特尔的诗歌创作,并促进其诗歌的发展与完善。杜利特尔在诗歌中大量化用了一些希腊文学的典故和题材,吸收和融合了一些希腊经典作家的创作特点和创作风格。欧里庇得斯、萨福以及忒俄克里托斯这几位希腊经典作家,不仅启蒙了杜利特尔的诗歌创作,并且启发了其诗歌中的情感表达。另一方面,杜利特尔诗歌在接受影响的基础上超越了希腊文化中的传统因素,并最终促进了诗歌风格的成熟。在古典与现代的冲击下,随着杜利特尔诗歌创作的深入,其诗歌不仅完美融合了希腊文化的一些要素,并在此基础上突破了希腊文化中古老又传统的一面,表达了对现实世界述求的关注,凸显了诗人的现代意识和自我表达。在希腊文化和文学传统的影响与压迫下,杜利特尔不仅进一步明确了自己的诗人身份,增强了对“女性自我”的认知,而且在诗歌创作中融入个人经验,使诗歌关注现代社会和女性主义,形成了独特的诗歌风格。希腊文化是杜利特尔诗歌研究中不可规避的主题,纵观杜利特尔诗歌创作生涯,希腊文化始终对其诗歌产生持续性的影响和作用。而随着杜利特尔诗歌的日趋成熟,其与希腊文化的关系由单向接受影响转变为在融合基础上的超越。(本文来源于《广东外语外贸大学》期刊2015-06-15）
岑艳琳[2]（2013）在《谈希尔达·杜利特尔诗歌中女性主义思想》一文中研究指出希尔达·杜利特尔作为二十世纪美国着名的女诗人之一,其言简意赅、用字简练的诗歌风格,将其诗歌中描绘的形象清晰地展现在读者面前。在其诗歌创作生涯中,早期的意象派诗歌,受到了人们的广泛关注与褒奖;在其后期创作中,诗歌风格发生了极大地转变,尤其是诗歌中潜在的女性主义,引起了人们的高度重视。本文在讨论希尔达·杜利特尔诗歌中女性主义思想的过程中,从女性主义的角度对其深入剖析。在希尔达·杜利特尔的观念里,语言不仅仅是父权社会中钳制女性的工具,同时也是女性对此用来反击的有力武器,因而在她的后期诗歌创作中,主要以关注女性为主,下文将对此作详细论述。(本文来源于《语文建设》期刊2013年17期）
李玉芬[3]（2012）在《编织自己的爱情神话——希尔达·杜利特尔(H.D.)神话诗中爱情主题研究》一文中研究指出综观H.D.的一生,其情路坎坷,在爱情中屡屡受创,最终获得一份理想的爱。在她后期的诗歌创作中,H.D.将自己的情感经历与钟爱的希腊神话主题融合在一起,在诗歌的世界里通过创作获得了理想的爱,让爱在诗歌中得到了升华。本文主要就她后期神话诗中爱情主题做初步的探讨。(本文来源于《考试周刊》期刊2012年66期）
王薇[4]（2012）在《同性恋:希尔达·杜利特尔女性意识的重要体现》一文中研究指出本文从激进女权主义和心理分析的视角出发,结合美国女诗人希尔达.杜利特尔的亲身经历,对其女同性恋主义问题的成因、本质等方面进行剖析,指出女同性恋主义的出现在一定程度上是女性互相鼓励、互相支持,应对男权社会压迫所产生的自然结果,杜利特尔扩大了女同性恋的意义,将之延伸为女性与女性之间相知相惜、互助共存的群体意识。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年05期）
王薇[5]（2012）在《希尔达·杜利特尔诗歌的生态女性主义思想解读》一文中研究指出希尔达·杜利特尔是二十世纪美国着名的女诗人之一。她的诗歌以女性作家独有的眼光,通过对自然风景的生动描绘,展现了强烈的生态女性主义思想,强调了女性与自然的联系。她常将女性身体与自然景象结合,并把自然视为女性主体与欲望的投射。这些诗歌反映了诗人想抛弃传统主流文化对女性温顺柔美形象的定位,以及诗人想要摆脱或修改传统文化对人的性别的描述及期待。(本文来源于《北方文学(下半月)》期刊2012年03期）
希尔达·杜利特尔,倪志娟[6]（2012）在《希尔达·杜利特尔诗选(英国)》一文中研究指出(本文来源于《绿风》期刊2012年01期）
王薇[7]（2011）在《希尔达·杜利特尔对男性神话的改写——解读H.D.诗歌中的“海伦”形象》一文中研究指出美国女诗人希尔达.杜利特尔以"意象派诗人H.D."之名步入诗坛。她从女性作家与众不同的独特视角出发,颠覆了被男权社会歪曲和篡改的古希腊神话,对当中经典的"海伦"形象进行重新解读和塑造,借以证明语言是父权社会用来钳制女性的工具,但同时也是女性可籍以反击的武器,而她的最终愿景,则是创造一个女性的神话世界。(本文来源于《贵州师范学院学报》期刊2011年01期）
王薇[8]（2009）在《论希尔达·杜利特尔及其意象派诗歌《山林仙女》》一文中研究指出希尔达.杜利特尔是20世纪美国最伟大的女诗人之一,同时也被视为特别纯正的优秀的意象派诗人,其诗作《山林仙女》是意象派诗歌的经典作品。该作品以其独特的意象、简洁精炼的语言、富有音乐性的韵律给人留下了深刻的印象。(本文来源于《贵州教育学院学报》期刊2009年04期）
王薇[9]（2009）在《论希尔达·杜利特尔的女性主义思想》一文中研究指出希尔达·杜利特尔是二十世纪美国着名的女诗人之一。曾以“意象主义者H.D.”为名开始其长达五十年之久的创作生涯。她的着作既多且广,有诗歌、小说、散文、传记、电影随笔等等。她于1956年获得哈丽特·门罗奖,1960年获得美国文学艺术院和协会颁发的诗歌奖,成为获此殊荣的第一个美国女作家。杜利特尔享有“诗人中的诗人”之称号,她不但得到同辈作家的高度评价,而且还受到后辈诗人的爱戴。杜利特尔的诗歌语言言简意赅,用字简炼,所刻划的形象轮廓清晰分明,其风格完全符合庞德提出的着名的意象派诗歌叁原则。在她创作生涯的早期,其意象派诗歌获得了人们的普遍褒奖。但杜利特尔后期的诗风发生了变化,其诗歌当中潜在的女性主义主题开始引起人们的注意。本论文以女性主义的角度来探讨希尔达·杜利特尔的女性主义思想。杜利特尔相信语言是父权社会用来钳制女性的工具,但同时也是女性可藉以反击的武器,因此她特别关注女性的创作力,而她的最终愿景,则是创造一个女性的神话世界。前言部分主要概述本研究所采取的理论依据：女性主义文学批评是20世纪60年代在欧美兴起的以妇女为中心、具有开放性和颠覆性的一种文学批评理论,它伴随着妇女解放的政治斗争而诞生、发展,具有强烈的社会政治色彩,并对父权制社会进行了全面而深刻的批判。除此之外,该部分还介绍国内外对于杜利特尔及其作品研究的状况以及各章节的概要。第一章着重在讨论杜利特尔文学成长背景的基础上,检视她何以起而抗拒她所熟悉的文学传统：杜利特尔发现传统文学无法贴近女性的生命经验,同时文学作品将女性窄化为他者。她早期的意象派诗歌品格完全符合庞德的评价,并带有艾略特(T.S.Eliot)所主张的非个人化色彩。但她并不愿意被牢牢地捆绑在意象派这根光荣的旗杆上,其诗风在其创作后期有了巨大变化。她开始关注女性的命运问题,并开始将语言作为女性籍以反击父权社会的武器,其诗歌中潜在的女性主义主题和古典情怀逐渐凸显,使她逐步突破意象派诗歌的局限。第二章将探讨杜利特尔对神话的改写以及着重讨论杜利特尔如何在其诗作《海伦在埃及》(Helen in Egypt)中重写海伦的故事。《海伦在埃及》的女主角改变了千年来一直被别人讲述的历史,她对自己身份的探寻同时也是杜利特尔发自内心对自己作为女诗人身份的置疑。很多女性主义批评家包括安妮斯·普拉特、艾德里安娜·里奇、苏姗·格巴等都认为,大量女性形象特别是女性神在以男性本位创造的神话中被歪曲和篡改,因而,创造属于女性自己的神话以使自己在男性主流文化中重新定位的要求对女性来说显得尤为迫切。第叁章试图从生态女性主义的角度对杜利特尔的部分诗歌进行阐释。生态女性主义推崇生态中心主义世界观,尊敬自然以及自然界所有生命。他们强调对女性与自然地联系,指出男性父权制世界观是人类践踏大自然,男性欺凌女性的根源。本章还将讨论杜利特尔对自然和身体的观念：迥异于传统,杜利特尔常将女性身体与自然景象结合,并把自然视为女性主体与欲望的投射。这些诗歌反映了诗人想抛弃传统主流文化对女性温顺柔美形象的定位,以及诗人想要摆脱或修改传统文化对人的性别的描述及期待。第四章将结合杜利特尔的亲身经历,讨论其同性恋问题。杜利特尔扩大女同性恋的意义,将之延伸为女性与女性之间相知相惜、互助共存的群体意识。结论部分再一次重申了杜利特尔女性主义思想这一主题,并在总结全文的基础上指出：杜利特尔的意象派诗歌得到人们的普遍褒奖,但那只是其创作生涯的一部分。她的诗歌深刻揭示了妇女在以男性为中心的世界里寻求真理时的处境。杜利特尔既属于现代派诗歌的主流,又属于妇女文学的传统。她的身后跟随了一大批更为热心的女诗人,她们从杜利特尔的诗歌中找到反映自己需要的借鉴。同时,本文的意义也在于发现其长期被忽略的艺术才华和文学地位,借以引起国内学界对她的重视。(本文来源于《贵州大学》期刊2009-04-01）
张保红,刘士聪[10]（2002）在《意象、诗情、翻译——希尔达·杜利特尔诗《山神》与毛泽东诗《十六字令叁首》(其二)之比较与翻译》一文中研究指出本文以意象、诗情、翻译为题 ,从意象、音韵、节奏、修辞、创作手法、形式与内容、文化传统、历史背景等方面对希尔达·杜利特尔诗《山神》与毛泽东诗《十六字令叁首》(其二 )进行了比较研究 ,旨在揭示中外诗人认知思维存在异同的原因及其在翻译研究与跨文化交际中的意义(本文来源于《外语与外语教学》期刊2002年03期）
希尔达杜利特尔论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
希尔达·杜利特尔作为二十世纪美国着名的女诗人之一,其言简意赅、用字简练的诗歌风格,将其诗歌中描绘的形象清晰地展现在读者面前。在其诗歌创作生涯中,早期的意象派诗歌,受到了人们的广泛关注与褒奖;在其后期创作中,诗歌风格发生了极大地转变,尤其是诗歌中潜在的女性主义,引起了人们的高度重视。本文在讨论希尔达·杜利特尔诗歌中女性主义思想的过程中,从女性主义的角度对其深入剖析。在希尔达·杜利特尔的观念里,语言不仅仅是父权社会中钳制女性的工具,同时也是女性对此用来反击的有力武器,因而在她的后期诗歌创作中,主要以关注女性为主,下文将对此作详细论述。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
希尔达杜利特尔论文参考文献
[1].肖钰.希尔达·杜利特尔诗歌与希腊文化[D].广东外语外贸大学.2015
[2].岑艳琳.谈希尔达·杜利特尔诗歌中女性主义思想[J].语文建设.2013
[3].李玉芬.编织自己的爱情神话——希尔达·杜利特尔(H.D.)神话诗中爱情主题研究[J].考试周刊.2012
[4].王薇.同性恋:希尔达·杜利特尔女性意识的重要体现[J].文学界(理论版).2012
[5].王薇.希尔达·杜利特尔诗歌的生态女性主义思想解读[J].北方文学(下半月).2012
[6].希尔达·杜利特尔,倪志娟.希尔达·杜利特尔诗选(英国)[J].绿风.2012
[7].王薇.希尔达·杜利特尔对男性神话的改写——解读H.D.诗歌中的“海伦”形象[J].贵州师范学院学报.2011
[8].王薇.论希尔达·杜利特尔及其意象派诗歌《山林仙女》[J].贵州教育学院学报.2009
[9].王薇.论希尔达·杜利特尔的女性主义思想[D].贵州大学.2009
[10].张保红,刘士聪.意象、诗情、翻译——希尔达·杜利特尔诗《山神》与毛泽东诗《十六字令叁首》(其二)之比较与翻译[J].外语与外语教学.2002