导读:本文包含了殖民学校论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:日伪统治,辽宁学校,德育,殖民文化特征
殖民学校论文文献综述
林少君[1]（2012）在《1931年-1945年辽宁学校德育的殖民文化特征》一文中研究指出1931年“九一八”事变到1945年日本无条件投降这十四年，日伪在辽宁学校中实施殖民教育。这一时期，辽宁学校的道德教育发生了变化，日本殖民统治者在阐扬中国传统的王道政治和伦理道德的同时，对学生大力宣传日本的道德和宗教精神。这种殖民教育对世界观尚未形成、可塑性强的在校学生的道德形成产生了严重影响。突出表现在：以殖民文化泯灭在校学生的国家观念和民族意识，使得学生既无反抗思想也无反抗能力，形成其被压迫者的性格，心甘情愿接受日本殖民者的统治，成为俯首帖耳效力于侵略着的被殖民者。本研究意在分析和概括辽宁学校德育的殖民文化特征，深刻地揭露日本侵略者如何通过道德教育对辽宁学生进行精神摧残。正视这段历史，警示中国和日本不忘殖民历史对两国造成的伤害，教育后人为和平而努力奋斗。第一部分阐述选题的缘起、研究的意义和目的、相关研究现状、本研究的理论基础及方法。第二部分分析1931年—1945年辽宁学校德育的方针。揭示其教育方针的历史阶段性变化，即“王道”教育—“皇道”教育—“神道”教育。论述其教育方针对学生思想道德的控制，深刻批判侵略者在精神上对学生民族意识的摧残。第叁部分分析1931年—1945年辽宁学校德育的实践。日伪当局通过德育课程设置和强制性的日语教育，进而全面强化殖民教育。使得学生的身心健康受到严重的摧残。第四部分概括1931年—1945年辽宁学校德育的殖民文化特征。其一，以“无暴力”推行暴力；其二，以谎言推行“真理”；其叁、以数量演变“质量”；其四、以基础决定“高度”；其五、以态度决定“力度”。揭露日本殖民文化对辽宁学校德育所带来的极大损害和恶劣影响。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2012-04-01）
刘娜[2]（2011）在《全球化背景下的“文化殖民”与学校道德教育的应对》一文中研究指出当今世界全球化已成为一股不可阻挡的潮流。国际关系空前扩大,跨国界、跨地域的交流日益频繁,各种文化与思潮相互交错、激荡、融合,各个国家的经济、文化更加多元。但全球化在传播先进理念、优秀科技文化,拓宽人们视野的同时,具有腐蚀性、破坏性的文化因子也随之渗透进社会生活,引起人们思想和价值观念的混乱与动摇。某些西方发达国家利用全球化的契机推行文化殖民,利用各种手段向弱势国家倾销其文化制品和价值观念,企图从精神上控制其他国家。伴随全球化而来的文化殖民以其特有的方式冲击着人们尤其是青少年的身心:从衣食住行到人际交往,从生活方式到语言表达,从科技和制度到价值和审美都呈现出西方化的趋势。人们失去了必要的反思追问意识,失去了批判抵制的能力,一系列的问题冲击着社会的主导价值观念,给学校道德教育带来严重的挑战。因此,本文主要从文化学视角研究全球化背景下的文化殖民对青少年思想和行为造成的影响,直面学校道德教育的文化难题,从理论和实践两方面提出学校道德教育应对文化殖民应秉持的文化立场和遵循的原则,寻找学校道德教育的文化建设之路,培养具有文化自觉和创新意识的社会人才。本文共分叁部分。第一部分是对全球化背景下的文化殖民现象进行概括性的论述。首先阐述全球化背景下的文化殖民,其次从文化殖民的目的、内容、对象和方式等方面揭示文化殖民的内涵,并分析文化殖民隐蔽性、非强制性、再生产性的特点,对文化殖民进行总体的把握。第二部分论述文化殖民给学校道德教育带来的冲击和挑战。包括文化殖民对青少年价值观与行为方式的影响和文化殖民给学校道德教育带来的困惑两方面。文化殖民导致青少年价值观念西方化、民族文化认同弱化和信仰危机,行为方式上表现出对西方影视的追捧、衣食的迷恋、节日的钟情和语言的狂热。面对文化殖民对青少年的诸多影响,学校道德教育应秉持何种文化立场,采取何种教育对策,是学校道德教育面临的理论和实践困惑。第叁部分针对文化殖民给青少年和学校道德教育带来的影响提出学校道德教育应对文化殖民的几点建议。首先要摆正对待文化殖民的态度,警醒西方霸权主义,强化民族文化意识,明确学校道德教育的文化立场——和而不同,其次学校道德教育应遵循方向性与多样性相统一、民族性与开放性相促进、批判性与创新性相结合的原则,最后是学校道德教育要加强自身的文化建设,培育自己的文化特色,建立自己的文化价值体系。(本文来源于《山东师范大学》期刊2011-06-18）
杨孔炽[3]（2009）在《北美殖民时代的拉丁文法学校》一文中研究指出北美殖民时代的拉丁文法学校是当时中等教育的重要机构。它不仅在当时为美洲殖民地培养了许多社会精英,也为后来美国独立革命预备了不少骨干人才,并且对美国中等教育和高等教育的发展有着重要的影响。一般认为,它是欧洲文科中学的翻版,但实际上北美殖民地者在移植(本文来源于《纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（17）——外国教育政策与制度改革史研究》期刊2009-09-01）
冉源懋[4]（2005）在《身份政治与去殖民化焦虑——对香港国际学校的一种解读》一文中研究指出以香港殖民化的独特身份为背景,运用相关身份政治学理论与后殖民理论代表人物霍米.巴巴的“混杂”与“模拟”理论,通过对课程、办学模式、教育政策、培养目标等的分析,探讨香港国际学校是如何在一种奇特的身份政治中运作,以及如何通过寻求自身与异文化之间的关系来建立和支持自身的自我同一性,以摆脱潜在的去殖民化焦虑。(本文来源于《贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版)》期刊2005年04期）
殖民学校论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当今世界全球化已成为一股不可阻挡的潮流。国际关系空前扩大,跨国界、跨地域的交流日益频繁,各种文化与思潮相互交错、激荡、融合,各个国家的经济、文化更加多元。但全球化在传播先进理念、优秀科技文化,拓宽人们视野的同时,具有腐蚀性、破坏性的文化因子也随之渗透进社会生活,引起人们思想和价值观念的混乱与动摇。某些西方发达国家利用全球化的契机推行文化殖民,利用各种手段向弱势国家倾销其文化制品和价值观念,企图从精神上控制其他国家。伴随全球化而来的文化殖民以其特有的方式冲击着人们尤其是青少年的身心:从衣食住行到人际交往,从生活方式到语言表达,从科技和制度到价值和审美都呈现出西方化的趋势。人们失去了必要的反思追问意识,失去了批判抵制的能力,一系列的问题冲击着社会的主导价值观念,给学校道德教育带来严重的挑战。因此,本文主要从文化学视角研究全球化背景下的文化殖民对青少年思想和行为造成的影响,直面学校道德教育的文化难题,从理论和实践两方面提出学校道德教育应对文化殖民应秉持的文化立场和遵循的原则,寻找学校道德教育的文化建设之路,培养具有文化自觉和创新意识的社会人才。本文共分叁部分。第一部分是对全球化背景下的文化殖民现象进行概括性的论述。首先阐述全球化背景下的文化殖民,其次从文化殖民的目的、内容、对象和方式等方面揭示文化殖民的内涵,并分析文化殖民隐蔽性、非强制性、再生产性的特点,对文化殖民进行总体的把握。第二部分论述文化殖民给学校道德教育带来的冲击和挑战。包括文化殖民对青少年价值观与行为方式的影响和文化殖民给学校道德教育带来的困惑两方面。文化殖民导致青少年价值观念西方化、民族文化认同弱化和信仰危机,行为方式上表现出对西方影视的追捧、衣食的迷恋、节日的钟情和语言的狂热。面对文化殖民对青少年的诸多影响,学校道德教育应秉持何种文化立场,采取何种教育对策,是学校道德教育面临的理论和实践困惑。第叁部分针对文化殖民给青少年和学校道德教育带来的影响提出学校道德教育应对文化殖民的几点建议。首先要摆正对待文化殖民的态度,警醒西方霸权主义,强化民族文化意识,明确学校道德教育的文化立场——和而不同,其次学校道德教育应遵循方向性与多样性相统一、民族性与开放性相促进、批判性与创新性相结合的原则,最后是学校道德教育要加强自身的文化建设,培育自己的文化特色,建立自己的文化价值体系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
殖民学校论文参考文献
[1].林少君.1931年-1945年辽宁学校德育的殖民文化特征[D].辽宁师范大学.2012
[2].刘娜.全球化背景下的“文化殖民”与学校道德教育的应对[D].山东师范大学.2011
[3].杨孔炽.北美殖民时代的拉丁文法学校[C].纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集（17）——外国教育政策与制度改革史研究.2009
[4].冉源懋.身份政治与去殖民化焦虑——对香港国际学校的一种解读[J].贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版).2005