导读:本文包含了巫家拳论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:传统武术,巫家拳,文化传承
巫家拳论文文献综述
杨惠燕,张程[1]（2019）在《湖南巫家拳的传承现状与发展路径优化研究》一文中研究指出本文运用文献资料法、实地调查法和访谈法等研究方法对湖南巫家拳的传承现状进行研究分析,认为近10年来巫家拳的保护与传承有一定的发展,但较缓慢。提出优化策略:深挖巫家拳地域文化价值,拓宽传播渠道;制定"非遗"传承人保护政策,培养高素质职业传承人;加大学校传承力度,让巫家拳文化进入中小学校园;培养巫家拳操社会指导员,全面推广"巫家拳操"进社区;长株潭叁地巫家拳齐心协力,"抱团"申报国家级非物质文化遗产。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2019年16期）
赵宏,赵志明,郑立杰,周维[2]（2019）在《湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径研究——以湖南湘潭巫家拳为例》一文中研究指出湖湘体育非物质文化遗产生存面临着巨大的挑战。通过文献资料法、专家访谈法、参与观察法、案例分析法等,对湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径进行探究。结合实践研究,阐述了湖湘体育非物质文化遗产现状问题,并提出湖湘体育非物质文化遗产的传承保护路径,旨在为湖湘体育非物质文化遗产的保护与传承提供理论及实践的经验借鉴。(本文来源于《中华武术(研究)》期刊2019年03期）
赵志明,赵宏,郑立杰,谌睿[3]（2018）在《巫家拳的湖湘文化解读》一文中研究指出巫家拳是湖南四大名拳之首,为继承和发扬湖湘文化,推动传统武术发展,弘扬传统武术精神。采用文献资料法、田野调查法和专家访谈法对巫家拳进行研究。研究发现:湖湘文化促进了巫家拳的形成与发展;湖湘文化忧国忧民的爱国主义精神、百折不挠的进取精神、经世致用的务实精神等精神实质推动了巫家拳的传承与发展。充分发挥湖湘文化优势,对推动湖南传统武术发展具有重要意义。(本文来源于《武术研究》期刊2018年08期）
曹辉,陈冠军,沈彩云,肖畅[4]（2017）在《演场皮影戏 打趟巫家拳》一文中研究指出皮影制作、花鼓戏、虾舞、火龙、巫家拳、油纸伞……自今年湘潭在全省率先开展非物质文化遗产进校园活动之后，这一场场的传统文化展演连日来就在湘潭数十所学校接踵推出，并由此成为该市非物质文化遗产传承与保护的“黄金收获季”。全局统筹让青少年更多(本文来源于《湖南日报》期刊2017-06-03）
程维[5]（2017）在《湖南巫家拳传承及其技术特征的研究》一文中研究指出近年来,传统武术备受国家重视,关于传统武术回归的呼声也日渐高涨,巫家拳作为中华民族129种优秀传统武术拳种之一,是传统武术的一大宝贵遗产。随着社会的转型,巫家拳的生存和发展环境发生了变化,古老质朴的巫家拳陷入传承断层等发展困境。本研究的目的在于通过对巫家拳起源流派、技术体系及其成因的梳理和整理,唤起众人对巫家拳的关注。旨在填补巫家拳脉络、技术方面的空缺,为今后的巫家拳传承与发展研究提供一定理论依据。运用文献资料法、访谈法、实地考察法,以巫家拳为研究对象,对搜集到的资料进行筛选、整理、归纳、分析,初步完成对巫家拳的起源、流派、传承途径、传承内容、传承现状、巫家拳技术体系以及技术特征的成因等问题的理论探索。研究结果表明:1)巫必达创造了湖南地方性拳种巫家拳,目前在湖南、湖北发展最好,湖南又以长株潭为首。长沙唐派以练习田字六肘和麒麟六肘为主,株洲李派以矮桩掐吊六肘为主,湘潭冯派以习练叁叉六肘、掐吊六肘、探力心意拳为主。2)巫家拳传承的主要途径是师徒传承和学校传承,传承至今,除存留的书籍、器械等看得见的实物外,其口传身授的练功程序和武德等也得以保存。在此过程中,传承途径和传承观念的改变利于巫家拳的发展,但也仍存在传承人断层、传承资料错误等不利因素。3)巫家拳善存的徒手套路有叁叉六肘、麒麟六肘、田字六肘等;器械套路有巫家单刀、七步连针棍、巫家四门板凳;功法有爪功和罗汉功。诸多套路中当属徒手套路和功法保存状况较好,但仍存在部分套路失传危险。4)巫家拳的拳理科学性很强,蕴含了诸多中国古代哲学思想和机理。在其发展中,其技法和操作方法也符合现代多学科的理论要求。5)巫家拳的技术包括桩法、步法、腿法、手法、肘法,其中以肘法为长,肘法有撞肘、搁肘、扁肘等六肘,六肘既是进攻之利器,也是防守之关键。6)巫家拳的技术特征受自然地理环境、社会政治环境以及个人的影响,形成了少腿法、多手法和肘法,活动范围小,运行路线多直线的发劲刚猛,落点刚脆的不同风格特色的拳术套路。(本文来源于《广州体育学院》期刊2017-06-01）
龙加根[6]（2016）在《巫家拳》一文中研究指出巫家拳是湖南流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的拳种。该拳以"手法奇妙,腿法精怪"着称。散手近攻、短打、连击,讲究以静制动,以逸待劳,以柔克刚,后发制人。交手时精力高度集中,动作轻快稳定。腿法多用暗发,势如奇兵突袭。步型以梅花步为基础,以自由桩、叁叉步为主,技击时进退自如。身法根固势稳,静如山岳巍然,动如流星赶月,讲究重心平衡。劲力可概括为"惊、扯、弹、颤"四种力。(本文来源于《武当》期刊2016年06期）
杨欣颖[7]（2014）在《高等学校成人教育传承民族传统文化的有效途径探索——以湖湘传统武术文化巫家拳为例》一文中研究指出本文结合湖湘传统武术文化巫家拳,分析了高校成人教育传承民族传统文化的必要性,在此基础上,提出了高等学校成人教育传承民族传统文化的建议。(本文来源于《文体用品与科技》期刊2014年10期）
杨欣颖[8]（2014）在《高等学校传承民族传统文化巫家拳的有效途径》一文中研究指出巫家拳是湖南流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的拳种。其拳势刚劲敏捷,干净利落,气势风韵别具一格。在高等学校教学内容不断拓展和创新的大环境下,如何把巫家拳引入到高校课堂,如何传承这一我国传统文化遗产显得尤为重要。实践表明,只有得到从物质到精神、从政府领导到民间群众、从理论知识到实践技能,从身边的生活环境出发,多维度、多方面配合,才能够将巫家拳这一中华民族传统文化在高校中得以传承、弘扬光大。本文就此问题做相关探讨和研究。(本文来源于《中华武术(研究)》期刊2014年01期）
刘红星[9]（2013）在《湘潭市巫家拳发展现状调查与分析》一文中研究指出巫家拳是湖南省广为流传的传统拳法,列于湖南四大拳法之首,是巫必达前辈定居湘潭创作的,至今传承200多年,已成为湘潭市民间传统武术的重要组成部分,笔者通对湘潭市巫家拳的发展现状调查分析,让人了解巫家拳,同时也让有关部门观察到巫家拳,通过调查分析提出相关结论,为湘潭市巫家拳的未来发展提供参考,更能为巫家拳的传承献策,对巫家拳发展有着重要的指导作用。(本文来源于《青春岁月》期刊2013年23期）
杨欣颖[10]（2011）在《巫家拳的缘起、流派及拳理拳路初探》一文中研究指出巫家拳由清嘉庆时期巫必达创立,盛传于湖南,现已传承八代,分李氏、冯氏、唐氏叁大流派。其拳劲力内含,动作松柔,拳路多以"六肘"命名。(本文来源于《湖南工业大学学报(社会科学版)》期刊2011年06期）
巫家拳论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
湖湘体育非物质文化遗产生存面临着巨大的挑战。通过文献资料法、专家访谈法、参与观察法、案例分析法等,对湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径进行探究。结合实践研究,阐述了湖湘体育非物质文化遗产现状问题,并提出湖湘体育非物质文化遗产的传承保护路径,旨在为湖湘体育非物质文化遗产的保护与传承提供理论及实践的经验借鉴。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
巫家拳论文参考文献
[1].杨惠燕,张程.湖南巫家拳的传承现状与发展路径优化研究[J].产业与科技论坛.2019
[2].赵宏,赵志明,郑立杰,周维.湖湘体育非物质文化遗产传承保护路径研究——以湖南湘潭巫家拳为例[J].中华武术(研究).2019
[3].赵志明,赵宏,郑立杰,谌睿.巫家拳的湖湘文化解读[J].武术研究.2018
[4].曹辉,陈冠军,沈彩云,肖畅.演场皮影戏打趟巫家拳[N].湖南日报.2017
[5].程维.湖南巫家拳传承及其技术特征的研究[D].广州体育学院.2017
[6].龙加根.巫家拳[J].武当.2016
[7].杨欣颖.高等学校成人教育传承民族传统文化的有效途径探索——以湖湘传统武术文化巫家拳为例[J].文体用品与科技.2014
[8].杨欣颖.高等学校传承民族传统文化巫家拳的有效途径[J].中华武术(研究).2014
[9].刘红星.湘潭市巫家拳发展现状调查与分析[J].青春岁月.2013
[10].杨欣颖.巫家拳的缘起、流派及拳理拳路初探[J].湖南工业大学学报(社会科学版).2011