导读:本文包含了穆儒丐论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:穆儒丐,盛京时报,周大文,福昭创业记
穆儒丐论文文献综述
李丽[1]（2019）在《族群记忆与潜话语的意义——穆儒丐“九·一八”前后的创作》一文中研究指出随着学界对东北文学及伪满文学研究的深入,穆儒丐作为东北现代文坛的开拓者之一这一观点已无太大争议。学界基本肯定他对上世纪20年代东北文学的贡献,对其在伪满时期的政治立场则定为清朝遗老、落水文人或汉奸作家。主要依据是他在伪满期间创作了《福昭创业记》,号召创作"大东亚人杰传"。比如1980年刘心皇的《抗战时期沦陷区文学史》将穆儒丐列(本文来源于《新文学史料》期刊2019年03期）
李丽[2]（2018）在《晚清旗人的现代民族国家想象——以穆儒丐在《大同报》发表的文章为例》一文中研究指出文章梳理20世纪初包括穆儒丐在内的旗人留学生于1907年在日本东京创办的《大同报》与1908年在北京发行的《大同日报》的关系。考察穆儒丐作为旗人在20世纪初立宪派与革命派论战中,以"满汉蒙回藏"为一个共同体的观点,加入这场论战。厘清穆儒丐在民族国家发轫期的思考和构想,以及这些构想如何最终成为之后执政者在处理多民族共同体问题上的理论资源。(本文来源于《民族文学研究》期刊2018年04期）
曹艳霜[3]（2017）在《论穆儒丐小说的旗人书写》一文中研究指出本文主要分析穆儒丐小说旗人书写的创作动机、主题意向、人物形象以及艺术特质。偏执的遗民情结和民族认同是穆儒丐旗人书写的内在动因,而报载文学的盛行则为其旗人书写提供了有利条件。穆儒丐小说的旗人书写表现出对旗人生计的关注、对伦理道德的固守以及对不同时期满汉关系的思考。穆儒丐关注底层旗人生存的同时也注重表现他们的人格尊严。对伦理道德的固守与其忠于清廷的政治倾向有密切关系。对清末民初满汉关系的思考则体现了作家“满汉一家”的思想,但以维护旗人权益为首要原则的思想又暴露其褊狭的民族意识。穆儒丐小说的旗人形象主要包括满族两代英雄、旗人知识分子及底层旗人的形象特点。穆儒丐始终具有浓重的、褊狭的民族意识,相应地,他笔下的满族英雄形象也趋于完美;民初旗人知识分子失意和落魄,流露出无所适从的思想情绪;被边缘化的底层旗人虽然生活困顿但大多保持了自尊自爱的精神品质。穆儒丐小说的旗人书写反映其独具特色的艺术特质。他的小说呈现了本事书写的记实特点。长篇历史小说《福昭创业记》以《清实录》为经、以众史为纬,通过复述史料与自述征引达到同中有异的互文性特征,在历史与现实的互文下,完成了对满族英雄形象的重构。(本文来源于《暨南大学》期刊2017-06-27）
陈霞[4]（2016）在《论穆儒丐小说形式的“兼爱主义”》一文中研究指出穆儒丐是白话小说创作的先驱人物,与此同时他也创作了大量的文言小说。在白话小说与文言小说的交替写作中,穆儒丐不断探索和思考新旧文学、新旧思想、新旧文化之间的关系,他对"新"与"旧"的问题进行了深入的思考,最终他选择用"兼爱主义"的方式调和白话小说与传统小说之间的矛盾。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年20期）
王丽芳[5]（2016）在《书生笔下是乡愁》一文中研究指出人有人的命运，书有书的命运。有默默一生而死后不朽者；有曾经鼎鼎大名而后鸿去无迹者。有一时(本文来源于《光明日报》期刊2016-06-07）
陈霞[6]（2016）在《论穆儒丐小说内容的“兼爱主义”》一文中研究指出提起伪满洲国文学,穆儒丐是不能不被提及的作家。他是中国最早用白话进行小说创作的作家之一、"中国现代长篇小说的先驱者",同时他也是伪满洲国文坛建设的关键人物。穆儒丐出身旗人家庭,青年时期公费留学日本学习,由于他特殊的身份和经历,使他的作品没有盲目跟从时代潮流,对自由恋爱、婚姻、民主、旧道德等时代风尚问题,持辩证的态度进行客观批评。他主张以"兼爱主义"的态度解决各种思潮冲击下的社会现实矛盾。"兼爱主义"不但是穆儒丐的政治理想,同时也是他文学创作的重要理念。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年17期）
王晓恒[7]（2016）在《《盛京时报》时期穆儒丐创作及思想论析》一文中研究指出穆儒丐是东北现代文学史上很有影响的一位作家,在文学创作上取得了较大成就。在《盛京时报》任文艺副刊主编期间,他发表了大量的文学作品,包括小说、翻译文学、杂谈、时评、散文、诗歌等多种体裁,其中以小说创作成就最高。穆儒丐在东北现代文学和满族文学创作领域的贡献是不应被忽视的,但其在日系报纸的工作经历使文学史一直都在有意地忽略对他的研究,他的一些文学作品的创作思想更是存在着争议。无论是从他对东北文学的贡献还是从满族文学研究的角度来看,都有必要对他的文学创作和思想进行梳理和深入研究。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
陈霞[8]（2016）在《满族作家穆儒丐的生平及文学创作》一文中研究指出提起伪满洲国文学,穆儒丐是不能不被提及的作家。他是中国最早用白话文进行小说创作的作家之一、"中国现代长篇小说的先驱者",同时他也是伪满洲国文坛建设的关键人物。穆儒丐担任《盛京时报·神皋杂俎》编辑以来,发表、出版了大量的白话小说,在当时社会产生了重大影响。他是伪满洲国文坛承前启后的重要作家。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年14期）
王晓恒[9]（2016）在《在文学与政治之间:《盛京时报》时期的穆儒丐》一文中研究指出满族作家穆儒丐在日系报纸的工作经历及其代表作《福昭创业记》体现出的复杂寓意,使文学史对他的评价一直存在争议,穆儒丐究竟是一个具有民族气节的文人还是亲日文人、附逆文人,单从文学作品分析很难明确,结合他的论说文章和日记体散文《新京七日记》,可以清晰地考察其《盛京时报》时期的思想和政治意识状态。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2016年03期）
陈均[10]（2015）在《奇人 奇书 奇史》一文中研究指出一 一位奇人，即本书的作者穆儒丐。穆儒丐并不姓穆，因他是旗人，本无所谓穆姓。“儒丐”是他的号，即是“九儒十丐”之意，自况是落魄潦倒的读书人。“穆”则是来自他的名穆嘟哩，在满语里是“龙”或“辰”之意，所以他又自号“辰公”。总之，他常常开门(本文来源于《中国艺术报》期刊2015-12-07）
穆儒丐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章梳理20世纪初包括穆儒丐在内的旗人留学生于1907年在日本东京创办的《大同报》与1908年在北京发行的《大同日报》的关系。考察穆儒丐作为旗人在20世纪初立宪派与革命派论战中,以"满汉蒙回藏"为一个共同体的观点,加入这场论战。厘清穆儒丐在民族国家发轫期的思考和构想,以及这些构想如何最终成为之后执政者在处理多民族共同体问题上的理论资源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
穆儒丐论文参考文献
[1].李丽.族群记忆与潜话语的意义——穆儒丐“九·一八”前后的创作[J].新文学史料.2019
[2].李丽.晚清旗人的现代民族国家想象——以穆儒丐在《大同报》发表的文章为例[J].民族文学研究.2018
[3].曹艳霜.论穆儒丐小说的旗人书写[D].暨南大学.2017
[4].陈霞.论穆儒丐小说形式的“兼爱主义”[J].名作欣赏.2016
[5].王丽芳.书生笔下是乡愁[N].光明日报.2016
[6].陈霞.论穆儒丐小说内容的“兼爱主义”[J].名作欣赏.2016
[7].王晓恒.《盛京时报》时期穆儒丐创作及思想论析[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2016
[8].陈霞.满族作家穆儒丐的生平及文学创作[J].名作欣赏.2016
[9].王晓恒.在文学与政治之间:《盛京时报》时期的穆儒丐[J].中国现代文学研究丛刊.2016
[10].陈均.奇人奇书奇史[N].中国艺术报.2015