导读:本文包含了敦煌禄命书论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:敦煌本,社会史研究
敦煌禄命书论文文献综述
赵贞[1]（2014）在《区域社会史研究的新探索——陈于柱《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》评介》一文中研究指出近10多年来,伴随着社会史的兴起,敦煌术数文献作为敦煌遗书的"最后一块宝藏"受到了学界的高度重视。特别是黄正建《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》(学苑出版社,2001)、马克主编《中世纪中国的占卜与社会——法国国家图书馆与大英图书馆所藏敦煌写本研究》1两书的出版,掀起了敦煌占卜文书研究的热潮。最具代表性的是兰州大学敦煌学研究所策划的敦煌学博士文库,推出了敦煌占卜文书研究的一系列重要成(本文来源于《史学理论与史学史学刊》期刊2014年00期）
刘泓文[2]（2013）在《小区域与大视野——陈于柱《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》介评》一文中研究指出陈于柱先生的《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》是利用区域社会史理论所阐释的叁种"重写历史的方式"——新材料、对新材料新的解读模式、新的阐释视角——研究敦煌术数文献的创新之举,使新方法论与史学相结合,突破史学领域的传统模式,另辟蹊径,开拓了敦煌术数文献研究的视野和领域,从而在敦煌术数文献研究深入发展的道路上迈出了重要的一步。本文在介绍陈着的基础上力图作出相关评论,但为能力与学识所限,可能无法(本文来源于《敦煌学国际联络委员会通讯》期刊2013年00期）
陈于柱[3]（2009）在《从上都到敦煌——敦煌写本禄命书S.5553《叁元九宫行年》研究》一文中研究指出敦煌禄命书S.5553《叁元九宫行年》是归义军时期由中原上都传入边陲敦煌的一部术数典籍,敦煌密教徒出于职业竞争的需要,对其进行了加工和改造。《叁元九宫行年》尽管多以宣说命运吉凶为主旨,但对时人的政治心态、神灵信仰、女性生育与疾病观念有着多维而真实生动反映,是了解中古术数典籍、考察晚唐五代敦煌区域社会文化与信仰实景的重要资料。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2009年05期）
陈于柱[4]（2009）在《敦煌写本禄命书《推人九天宫法/九天行年灾厄法》研究》一文中研究指出抄写于晚唐五代的敦煌本《推人九天宫法/九天行年灾厄法》,是中国古代较为简便实用的一类禄命书,主要通过九天(宫)与年岁相对应以推人运命祸福,其底本很可能在南北朝、隋唐之际既已形成。敦煌本九天行年书写至少源出两个系统:一是来自本土的九天行年禄命书,一是改编自佛教文献《梵天火罗九曜》。当九天行年禄命书因其义理简单在晚唐五代中原地区失势时,却因同样的缘由而在边陲敦煌以不同来源、多种版本的方式广为流行,这种文化信仰非同步的背后,映现了唐宋之际敦煌与中原社会区域文化差异的一面。(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2009年02期）
陈于柱[5]（2009）在《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》一文中研究指出经过学界几代前贤的不懈努力，敦煌术数文献目前在整体认识与分类整理研究上已取得很大突破。但传统研究模式对敦煌术数文献研究似乎未能白觉地做到“扬长避短”，研究纬度与深度得不到延展。论文尝试将区域社会史理论引入到以禄命书为中心的敦煌术数文献研究之中，以期推动敦煌术数文献与敦煌社会史研究向更为整体、解释模式日益多元的新阶段迈进。禄命书是关于个人福禄命运的占卜书，为古代术数典籍之一种；敦煌写本禄命一书主要是晚唐五代宋初敦煌文人师卜为满足地区不同族群信仰需求，结合地方社会实际，对中原传入敦煌的各类禄命书加以整合编纂的命占文献。根据前贤研究和业已公布的敦煌遗书，论文辑录了38件禄命类写本，包括两件古藏文写本，另将两件残卷缀合为一个写本。敦煌写本禄命书大致可分为十叁类，主要含括行年命算、游年八卦、九天／天宫、九宫、七星、十二属相、七曜、九曜、十一曜、廿八宿、纳音、元辰等多种禄命书写。对诸种禄命书写的揭示，有效填补了中占术数史的缺环，描绘出多类型禄命信仰在敦煌地区的传播实景，为我们打开一扇洞察唐宋敦煌社会民众精神生活与内心世界的窗户。敦煌禄命书既有知识体系展示出传统与地方、本土与外来、俗世与宗教、汉族与蕃／胡族等多元文化张力在区域社会中的存在，这与汉唐时期、特别是唐五代宋初的敦煌时常徘徊在统一与割据自治之间以及该地区多民族、多宗教文化的社会历史生态相互映照。考察显示，那些简便易懂、吉凶明确的禄命书与相关信仰，更容易受到晚唐五代宋初敦煌民众的青睐，而在同期流行于中原、较为复杂的最新禄命知识却并未在敦煌获得有效传播，反映出这一时期敦煌社会与中原社会的区域文化差异。敦煌术数文献有关疾患、病因、医疗的言说，与中古医籍、敦煌医书大多有着相同或相似的文脉，印证了古代术数与医学之间存在普遍的资源共享性。唐宋时代的敦煌社会至少曾经活跃过官医、民间医人、僧人、道士、阴阳巫师、苯教徒、景教徒、摩尼教徒等多个医者群体，并提供形态不一的医疗技艺，但是他们之间也普遍存在医术／卜兼施、交互为用的共通性。医疗技艺的含混性往往导致病家医疗观念的含混，敦煌民众的医疗选择，更多可能还是采取“多家并致”的应对方式，不一而足。唐宋敦煌社会医疗由多个医者群体共同担负的局面，除受宗教信仰与传统医疗观念等因素影响外，也不得不考虑地区官办医疗并不能有效满足社会救治需求的客观实际。通过对敦煌术数文献中宗教因子的爬梳，一方面可以看到唐宋之际敦煌不同宗教与术数均有着密切联系；另一方面敦煌术数文献犹如一面多棱镜，折射出各个宗教在敦煌地区不同的历史命运与生存态势：以吐蕃占领、归义军的建立为时间界限，敦煌区域宗教格局经历了由道、佛并重，向以佛教为统领、叁夷教多教共存的历史转变过程；道教、苯教虽在这场历史变动中或衰落或被淘汰，但仍在不同层面对敦煌社会产生持久影响。在长时段与整体视角考量下的敦煌术数文献，还向我们揭示归义军政权建立前后，敦煌社会汉、蕃／胡族群经历了一段从对立走向认同的心路历程。在中原王朝与敦煌地方日益疏远、归义军政权渐趋独立化、敦煌区域宗教与族群经历了历史重构的背景下，敦煌民众也不再局限于统一王朝时期的民族——国家的意识形态之中；各族群通过婚姻、语言、习俗信仰等多层面的交流与融合，已日渐聚合为一个融汇有多民族、多宗教文化的区域利益共同体，社会群体一改过去的彼此对立，努力寻求内部认同，显然是有效维护各个族群共同生存的地域利益与群体利益的必由之路。敦煌多民族语言术数文献从一个侧面见证了这一族群观念和社会心态的历史变迁。(本文来源于《兰州大学》期刊2009-04-01）
陈于柱[6]（2009）在《敦煌藏文本禄命书P.T.127《推十二时人命相属法》的再研究》一文中研究指出抄创于归义军时期的敦煌藏文本P.T.127禄命书,主要依据汉文本P.3398《推十二时人命相属法》改编而成,该占书以敦煌吐蕃裔民为信仰对象、以汉族北斗五帝为最高命属、以佛教转生为解释手段;P.T.127禄命书既是归义军时期敦煌地区民族、佛教、数术等多元社会因素互动下的产物,也是这一时期敦煌蕃汉族群认同与宗教文化交流受容的有力见证,同时对敦煌社会"违戒"风俗和吐蕃社群历史追忆也有着具体的折射。(本文来源于《中国藏学》期刊2009年01期）
陈于柱[7]（2008）在《敦煌写本《禄命书·推人游年八卦图(法)》研究》一文中研究指出抄写于五代之际的敦煌写本《推人游年八卦图(法)》,是中国古代禄命书中的重要组成部分,其底本至迟在晋宋时期即已创制。此类写本以游年八卦为命理基础,以人生行年中的交往、出行、疾病医疗为主要占卜事项。《推人游年八卦图(法)》不仅可与早期《日书》相衔接,而且与中古医学典籍之间亦存在诸多资源共享之处,其对中古中国及敦煌地区禄命信仰、术数文化、医患问题的多维映现值得关注。(本文来源于《天水师范学院学报》期刊2008年06期）
敦煌禄命书论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈于柱先生的《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》是利用区域社会史理论所阐释的叁种"重写历史的方式"——新材料、对新材料新的解读模式、新的阐释视角——研究敦煌术数文献的创新之举,使新方法论与史学相结合,突破史学领域的传统模式,另辟蹊径,开拓了敦煌术数文献研究的视野和领域,从而在敦煌术数文献研究深入发展的道路上迈出了重要的一步。本文在介绍陈着的基础上力图作出相关评论,但为能力与学识所限,可能无法
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
敦煌禄命书论文参考文献
[1].赵贞.区域社会史研究的新探索——陈于柱《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》评介[J].史学理论与史学史学刊.2014
[2].刘泓文.小区域与大视野——陈于柱《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》介评[J].敦煌学国际联络委员会通讯.2013
[3].陈于柱.从上都到敦煌——敦煌写本禄命书S.5553《叁元九宫行年》研究[J].兰州大学学报(社会科学版).2009
[4].陈于柱.敦煌写本禄命书《推人九天宫法/九天行年灾厄法》研究[J].敦煌学辑刊.2009
[5].陈于柱.区域社会史视野下的敦煌禄命书研究[D].兰州大学.2009
[6].陈于柱.敦煌藏文本禄命书P.T.127《推十二时人命相属法》的再研究[J].中国藏学.2009
[7].陈于柱.敦煌写本《禄命书·推人游年八卦图(法)》研究[J].天水师范学院学报.2008