导读:本文包含了新红学派论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:新红学,现代学术范式,实验主义,考据学
新红学派论文文献综述
张霁[1]（2008）在《论胡适“新红学”派作为现代学术范式之生成》一文中研究指出范式从本质上讲是一种理论体系,库恩将科学进步的图景描述为:范式的建立——常态研究的展开——严重危机的出现——在调适中寻求突破,并导致新范式的建立。(1)清末民初,转型期的中国社会之学术状态恰好符合库恩的这一描述,各种新范式的生成直接建构了中国现代学术。而实际上,这种现代学术的形成,是以"红学",即对《红楼梦》的专门性的学术研究作为开端的(2),(本文来源于《文艺争鸣》期刊2008年09期）
王增斌[2]（2007）在《《红楼梦》脂评本与《还原脂砚斋》——对八十年来新红学派存在价值的质疑》一文中研究指出《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适"发现"以来,一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始"出世",其真实性究竟如何,后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的"精神饭碗"和"研究成果",必须作出有效的反应,否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。(本文来源于《太原师范学院学报(社会科学版)》期刊2007年05期）
寇德江[3]（2005）在《论《红学末路》对新红学派的震撼性颠覆》一文中研究指出着名作家克非先生历经十载,扎根红学研究,终成《红学末路》。作为该书的责任编辑,我有幸与作者就该书的写作进行了多次沟通,深知先生以作者的身份治学,观点鲜明,假设及推理大胆细致,逻辑性强,从而以理服人,极具说服力。该书给人感受最深的是,在批驳传统新红学方面具(本文来源于《当代文坛》期刊2005年05期）
曾文[4]（2004）在《一部八十年来的新红学派必越的山峰——《还原脂砚斋》阅读感言》一文中研究指出红学研究着作《还原脂砚斋》于2003年10月出版,对于红学研究来说,极具一种象征纪念意义。有人认为,这本书的出现,标志着21世纪之初在红学研究(本文来源于《中国图书评论》期刊2004年05期）
东武[5]（1997）在《新红学派》一文中研究指出新红学派所谓“红学”，是指研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词虽然出现较晚，但这门学问的产生却几与《红楼梦》的问世同步。早在当年曹雪芹创作、增删《红楼梦》的过程中，他的一批关系密切的亲友诸如脂砚斋、畸笏叟等人，便已开始了对《红楼梦》的评点。后来，随...(本文来源于《红楼梦学刊》期刊1997年03期）
邓庆佑[6]（1994）在《顾颉刚——新红学派的又一创始人》一文中研究指出顾颉刚名诵坤,字铭坚,颉刚是他的号,江苏苏州人,1893年5月8日生,1980年12月25日病逝于北京,享年八十七岁.顾颉刚于1916年入北京大学哲学系学习.1920年毕业后,以助教名义,留北京大学图书馆工作,1924年任北大研究所助教.1926年以后,相继为厦门大学史学研究教授,中山大学史学系教授兼主任,燕京大学国学研究所研究员兼历史学系教授,云南大学文史系教授,齐鲁大学国学研究所主任,重庆文史杂志副社长,中央大学史学系教授,复旦大学史地系教授,兰州大学教授兼史学系主任,南京国史馆纂修,大中国图书局总经理兼编辑部主任,中国科学院历史研究所第一所研究员,中国社会科学院历史研究所研究员、学术委员,中国文学艺术界联合会全国委员,中国民间文艺研究会副主席,中国红楼梦学会顾问,《红楼梦学刊》编委等.(本文来源于《红楼梦学刊》期刊1994年04期）
应必诚[7]（1983）在《评新红学派》一文中研究指出“新红学”是“红学”发展的一个重要阶段,如何看待“新红学”,不仅是一个对“红学”史上有重大影响的派别的评价的问题,而且还关系到今天的红学研究。这个派别的积极方面和消极方面,都值得重视。一九五四年对胡适新红学的批判,在“红学”发展的历史上,是有重要意义的。这就是批判了实用主义,宣传了历史唯物主义的世界观、方法论和马克思主义的文艺理论,开辟了运用马克思主义研究《红楼梦》的新阶段。但是,现在看来,这个批判运动除了存在偏离学术讨论的倾向外,就学术本身来说,也存在缺点,就是对“新红学”采取简单的形而上学的否定态度,对它的历史地位和作用缺乏历史的具体的分析;对于学术考证,也没有强调要分清科学考证和实用主义考证的界限;还有一些批判文章存在着比较严重的教条主义和庸俗社会学的倾向。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊1983年04期）
王延龄[8]（1980）在《略论新红学派》一文中研究指出对曹雪芹和他的作品《红楼梦》的研究,一直到五四运动以前,只是在笔记和史料书籍中零零碎碎有些记载,但很少有人进行系统的分析研究。五四运动以后,胡适对包括《红楼梦》在内的我国古典小说作了一些考证工作。当然他的治学方法是资产阶级的,在考证中常常不能把作者生活中的事情和小说里经过艺术加工的情节分开而混为一谈。但在《红楼梦考证》中,胡适得出了这本书是曹雪芹的自传的结论,这对以后《红楼梦》研究是一个影响颇(本文来源于《读书》期刊1980年07期）
新红学派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《红楼梦》脂评本自上世纪30年代胡适"发现"以来,一直被红学界认作研究《红楼梦》最有价值也是最为可信的本子。但对脂评在《红楼梦》问世后一百七十余年方始"出世",其真实性究竟如何,后人还是有权利质疑的。欧阳健《还原脂砚斋》一书对脂砚斋及脂评本的存在提出了许多值得我们认真思考的问题。奉脂评本为红学研究圭臬的人为保卫自己的"精神饭碗"和"研究成果",必须作出有效的反应,否则己之研究成果当存在付诸东流的危险。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
新红学派论文参考文献
[1].张霁.论胡适“新红学”派作为现代学术范式之生成[J].文艺争鸣.2008
[2].王增斌.《红楼梦》脂评本与《还原脂砚斋》——对八十年来新红学派存在价值的质疑[J].太原师范学院学报(社会科学版).2007
[3].寇德江.论《红学末路》对新红学派的震撼性颠覆[J].当代文坛.2005
[4].曾文.一部八十年来的新红学派必越的山峰——《还原脂砚斋》阅读感言[J].中国图书评论.2004
[5].东武.新红学派[J].红楼梦学刊.1997
[6].邓庆佑.顾颉刚——新红学派的又一创始人[J].红楼梦学刊.1994
[7].应必诚.评新红学派[J].复旦学报(社会科学版).1983
[8].王延龄.略论新红学派[J].读书.1980