导读:本文包含了土司墓葬论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:播州杨氏土司,土司墓葬,腰坑,形制
土司墓葬论文文献综述
周必素,韦松恒,彭万[1]（2019）在《贵州遵义市播州杨氏土司墓葬腰坑初步研究》一文中研究指出贵州遵义市播州杨氏土司墓葬流行腰坑葬俗,目前确定的杨氏土司墓葬几乎都有腰坑,自宋末至明末绵延不断,是我国腰坑墓葬分布时代最晚最集中的一个区域,对腰坑葬俗的研究有着重要意义。本文以考古学方法对播州杨氏土司墓葬腰坑进行研究,据腰坑材质、形制及随葬器物,对之作型式划分,分析其形制演变及原因,并与周边地区墓葬腰坑进行比较,作源流及文化关联的探讨。(本文来源于《江汉考古》期刊2019年05期）
周必素,彭万,韦松恒[2]（2019）在《贵州遵义播州杨氏土司墓葬出土陶俑刍议》一文中研究指出贵州遵义播州杨氏土司墓葬保存着一些传统的丧葬习俗,如土坑木椁、腰坑、玉含、下颌托和覆面等,对于中国特别是西南边疆少数民族地区宋元明时期丧葬习俗及制度的探讨有着重要意义。陶俑随葬,亦是播州杨氏土司墓葬的葬俗特色之一。本文拟对播州杨氏明代土司墓葬出土陶俑进行系统分类,厘清陶俑的年代序列和时代风格,对陶俑所体现的丧葬习俗及制度进行探讨。一、播州杨氏土司墓葬陶俑的发现南宋末杨氏第15世杨文墓即有陶俑随葬(1),系(本文来源于《南方文物》期刊2019年03期）
任露潇[3]（2019）在《平武山野 灼烁重现》一文中研究指出5月27日，“灼烁重现：十五世纪中期景德镇瓷器大展”在上海博物馆开展。此次展览中，除了人们所熟知的故宫博物院、上海博物馆、景德镇市陶瓷考古研究所等名馆大藏携宝参展外，远在川西北平武王玺家族墓地出土的10件瓷器，作为明正统、景泰、天顺年间的土司文化区域瓷器(本文来源于《绵阳日报》期刊2019-06-16）
韦松恒,彭万,周必素[4]（2018）在《贵州遵义播州杨氏土司墓葬祭祀空间及葬仪研究》一文中研究指出目前能够确认与播州杨氏土司相关的墓地有皇坟嘴、新蒲、高坪、赵家坝、雷水堰及桃溪寺六处,各墓地均有墓外及墓内祭祀空间。墓外祭祀空间包括墓前的拜台、享堂、神道以及稍远的墓祠及家庙;墓内祭祀空间即墓室本身,通过奠基仪式的举行及墓葬结构、墓内装饰的设置,又以墓主服饰及祭器,将墓室营造成一个永恒的祭祀空间。(本文来源于《南方民族考古》期刊2018年01期）
李飞[5]（2018）在《土司墓葬背后的家族纷争》一文中研究指出1987年初，贵州遵义团溪的一座土司墓葬被盗。次年5月，考古工作者对这座单室石墓（M10）进行了清理，并据墓碑将之定为播州杨氏第25世土司杨辉夫妇合葬墓，这一结论在此后很长一段时间里并未引起任何异议。近30年后的2015年，考古人员揭开该墓前约20米开外(本文来源于《中国文化报》期刊2018-05-31）
王蓉[6]（2017）在《杨氏土司墓葬的葬俗初探》一文中研究指出土司墓葬是研究贵州历史非常重要的实物资料,土司墓葬无论是形制还是葬俗,均经历了复杂的演变历程。本文在前人研究的基础上,利用最新的考古发掘成果,就土司墓葬葬俗进行论述,从而了解和阐述贵州土司的文化及经济。(本文来源于《大众文艺》期刊2017年18期）
李飞[7]（2017）在《窥见心灵:土司墓葬背后的播州风云》一文中研究指出1987年初,遵义团溪的一座土司墓葬被盗。次年5月,考古工作者对这座单室石墓(编号为M10)进行了清理,并据墓碑将之定为播州杨氏第25世土司杨辉夫妇合葬墓,这一结论在此后很长一段时间里并未引起任何异议。2015年,考古者揭开该墓前约20米开外的另外一座叁室石墓(编号(本文来源于《当代贵州》期刊2017年Z1期）
罗一华[8]（2011）在《傣族土司墓葬出土的金银器》一文中研究指出特殊的土官制度，形成于元朝。 土官，是元政权按汉族地区行政制度在民族地区设立路、府、州、县，委派当地民族头人担任总管、土知府、土知州、土知县等官职。土官受朝廷封号，佩有朝廷符印，并享受世袭待遇(“云南土官病故，子侄兄弟继之，无则妻承夫职(本文来源于《中国文物报》期刊2011-09-14）
周必素[9]（2008）在《播州杨氏土司墓葬研究》一文中研究指出播州杨氏,是贵州四大土司中势力最强的一支,在播州世袭统治达724年。遵义地域内发现的规模宏大、构筑精致的杨氏土司墓葬从一定程度上体现了播州文化、经济的发展状况。通过对播州杨氏土司墓葬材料的分析。探讨其墓室结构、墓葬雕刻、出土器物和地面祭祀建筑等方面的特征和演变规律,进而了解当时的埋葬习俗与丧葬特点。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2008年05期）
覃丽丹[10]（2008）在《壮族土司墓葬石刻艺术研究》一文中研究指出土司制度是宋元明清时期封建中央王朝对边疆少数民族地区施行的一种“以夷制夷”的政治制度和民族政策,广西壮族地区是封建王朝推行土司统治的重要地区之一。在土司制度下,土司既是中央封建王朝的代理人,又是地方民族的统治者。各地土司凭据其独霸一方的权力,不仅修建规模宏大、华丽气派的官署衙门,而且还仿效中原封建帝王将相的陵墓形式,为死去的土司修建豪华的陵墓,以显示其显赫的权势和高贵的社会地位。陵墓甬道两边所立的石刻群像,布局严谨对称、造型美观独特,工艺精巧别致,具有重要的历史、文化和艺术价值,是土司时代壮族留下的一份宝贵的历史文化遗产。过去,史学界主要注重于土司制度本身的研究,对于土司墓葬制度特别是石刻艺术、美学价值、社会功能等问题则很少涉及。本文针对以往研究的缺环,对明清时期壮族土司陵墓前的石刻艺术进行系统的研究,旨在揭示土司石刻艺术的风格、文化内涵、美学价值及文化功能,对于丰富和深化土司制度及其文化的研究,增进人们对壮族石刻艺术的特点、风格与美学价值的认识,促进土司文化的保护与开发,增强民族自信心和文化自觉,振奋民族精神,都有重要的历史意义和现实意义。本文运用历史学、民族学、文化人类学、美学等多学科综合研究的方法和多维的视野,通过田野考察收集的资料,结合相关的文献资料,采用理论关照与具体分析相结合、宏观阐述与个案解读相结合的方法,对壮族地区土司墓葬石刻的保存现状、墓主身份、石刻种类、布局、造型、雕刻工艺、艺术风格、文化内涵、美学与审美价值、社会与文化功能等问题进行全面系统的研究与揭示。本文是首次对土司石刻艺术的系统研究,故其成果具有原创性、开拓性和创新性的特点与价值。(本文来源于《广西民族大学》期刊2008-04-01）
土司墓葬论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
贵州遵义播州杨氏土司墓葬保存着一些传统的丧葬习俗,如土坑木椁、腰坑、玉含、下颌托和覆面等,对于中国特别是西南边疆少数民族地区宋元明时期丧葬习俗及制度的探讨有着重要意义。陶俑随葬,亦是播州杨氏土司墓葬的葬俗特色之一。本文拟对播州杨氏明代土司墓葬出土陶俑进行系统分类,厘清陶俑的年代序列和时代风格,对陶俑所体现的丧葬习俗及制度进行探讨。一、播州杨氏土司墓葬陶俑的发现南宋末杨氏第15世杨文墓即有陶俑随葬(1),系
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
土司墓葬论文参考文献
[1].周必素,韦松恒,彭万.贵州遵义市播州杨氏土司墓葬腰坑初步研究[J].江汉考古.2019
[2].周必素,彭万,韦松恒.贵州遵义播州杨氏土司墓葬出土陶俑刍议[J].南方文物.2019
[3].任露潇.平武山野灼烁重现[N].绵阳日报.2019
[4].韦松恒,彭万,周必素.贵州遵义播州杨氏土司墓葬祭祀空间及葬仪研究[J].南方民族考古.2018
[5].李飞.土司墓葬背后的家族纷争[N].中国文化报.2018
[6].王蓉.杨氏土司墓葬的葬俗初探[J].大众文艺.2017
[7].李飞.窥见心灵:土司墓葬背后的播州风云[J].当代贵州.2017
[8].罗一华.傣族土司墓葬出土的金银器[N].中国文物报.2011
[9].周必素.播州杨氏土司墓葬研究[J].贵州民族研究.2008
[10].覃丽丹.壮族土司墓葬石刻艺术研究[D].广西民族大学.2008