导读:本文包含了书会艺人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:非物质文化遗产保护,主位观,胡集书会,民间艺人
书会艺人论文文献综述
王加华[1]（2017）在《“你”怎么看:胡集书会保护与传承的艺人视角》一文中研究指出已有的关于传统文化保护与传承的相关讨论,基本都是从作为论述主题的"我"的角度展开进行的,而作为传统文化承载者与传承主体的民间艺人、手工艺者等却是"失声"的。这一情势的出现,又是与当下政府主导的传统文化保护模式紧密相关的。但事实上他们才是我们传统文化的真正传承主体,因此若要想更好地保护与传承我们的传统文化,就必须要充分倾听他们的声音并维护他们的意愿与权利。(本文来源于《民族艺术》期刊2017年03期）
田秀忠,华谦,巫鹏[2]（2017）在《千余艺人宝丰马街书会雪地再相逢》一文中研究指出本报讯 （田秀忠 华谦 巫鹏）2月9日，农历正月十叁，雨雪过后天气晴朗，一年一度的宝丰马街书会如期在应河岸边的麦田里开场了。艺人们负鼓携琴，踩着泥泞，从四面八方汇聚马街，说书亮艺。省文化厅厅长杨丽萍，市委书记胡荃，市委常委、宣传部长张明新，(本文来源于《平顶山日报》期刊2017-02-10）
王静[3]（2016）在《释意理论指导下的马街书会说书艺人唱词口译探微》一文中研究指出马街书会是一项群众自发组织、参与的民间曲艺活动。在"一带一路"战略的引领下,马街书会将迎来更多外国游客,需要陪同口译翻译唱段。现以具有代表性的唱段为例,分析马街书会艺人唱词的特点及其对口译的影响,在巴黎释意派理论的指导下尝试翻译部分唱段,总结合适的翻译方法,以其抛砖引玉,共同一起思考如何做好马街书会现场口译与对外交流。(本文来源于《课外语文》期刊2016年06期）
何瑞涓[4]（2014）在《马街书会:民间艺人的盛典》一文中研究指出"马街书会溯源长,负鼓携琴汇现场。说古论今依旧事,万人空巷看兰芳。"有着700多年历史的河南宝丰马街书会,是民间说唱艺人展示才艺的大戏台,也是老百姓同欢的盛会。随着时代发展,在多元文化冲击、大众娱乐盛行的今天,马街书会在种种隐忧之下依然繁荣。今年的马街书会上,说书艺人络绎不绝,百姓观众人头攒动,田野里的说书艺人用他们对艺术执着的爱,倔强地守候着这种繁荣。(本文来源于《百姓生活》期刊2014年06期）
冯丽娜[5]（2014）在《关于马街书会盲艺人的研究》一文中研究指出盲艺人作为马街书会说唱艺人的一支应该受到学术界的更多关注。盲艺人曾是马街书会艺人来源的重要组成部分,盲艺人的表演保留了更多的历史信息和文化传统。(本文来源于《音乐时空》期刊2014年03期）
王加华[6]（2013）在《那些“天当幕、地为台”的日子》一文中研究指出说书曾是一种非常流行的民间艺术表演形式，尤其在明清之际，书场遍及城乡各地，听人说书成为普通民众最主要的娱乐形式之一，一大批职业、半职业说书艺人亦随之而起，构成一个特殊职业群体。但时至20世纪80年代末90年代初，随着民众文化娱乐生活的日渐丰富，传统说书艺(本文来源于《中国文化报》期刊2013-03-08）
王加华[7]（2012）在《当下民间说书艺人的生存困境及其应对策略——以胡集书会参会艺人为中心的探讨》一文中研究指出20世纪90年代以后,随着民众文化生活的日益丰富,传统说书艺术受到巨大冲击,致使广大民间说书艺人面临严重的生存及技艺传承困境。为此,绝大多数艺人被迫将说书从主业转变为副业,在收徒上也日益出现大龄化与向艺人家庭内部集中的趋势。在这一过程中,广大民间艺人并非是完全被动顺从,而是采取了诸多积极措施,尤其是非物质文化遗产保护运动的开展为他们提供了一个良好契机。只是非遗保护并不能从根本上解决他们的生存与传承困境,只有改进表演形式、创新表演内容,以满足当下民众的欣赏口味与要求,才是根本出路。(本文来源于《文化遗产》期刊2012年04期）
王敏[8]（2012）在《马街书会女性艺人的演艺活动研究——以河南坠子女艺人为例》一文中研究指出马街书会被列入河南省着名非物质文化遗产名录,是以民间说唱艺人卖艺为特色的庙会型民间曲艺盛会。由于性别原因,其中女性艺人的演艺活动有其自身的特点。也因为性别的原因,女性艺人的演艺活动中会发生一些特殊事件。(本文来源于《四川戏剧》期刊2012年02期）
王敏[9]（2012）在《马街书会女性艺人的演艺活动方式——以河南坠子女艺人王巧珍、王剑侠为例》一文中研究指出马街书会位于河南省宝丰县境内,作为民间曲艺交流交易场所和文化空间,它规模大,居全国之冠,并于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,是我们河南人的一大骄傲。它是一个以民间说唱艺人卖艺为特色的庙会型民间曲艺盛会,马街书会上大批的艺人每年都在这个盛会上展示自己的技艺,(本文来源于《大家》期刊2012年08期）
段宝君[10]（2010）在《“苗湖书会”艺人群体的江湖之道》一文中研究指出作为国家级非物质文化遗产项目的安徽省界首市苗湖书会,每年都吸引了皖、豫、鲁的诸多艺人参加。各行各业都有规矩,正所谓"没有规矩不成方圆"。苗湖书会作为在特地时间、特地空间的行业聚会,到底有着什么样子的行业规矩呢?本文将视角锁定在参加苗湖书会的艺人身上,通过对书会诸多艺人的采访,探寻书会艺人生存之本的行业规矩和江湖隐语,从而展现书会江湖之行为轨迹。(本文来源于《艺术百家》期刊2010年S2期）
书会艺人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本报讯 （田秀忠 华谦 巫鹏）2月9日，农历正月十叁，雨雪过后天气晴朗，一年一度的宝丰马街书会如期在应河岸边的麦田里开场了。艺人们负鼓携琴，踩着泥泞，从四面八方汇聚马街，说书亮艺。省文化厅厅长杨丽萍，市委书记胡荃，市委常委、宣传部长张明新，
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
书会艺人论文参考文献
[1].王加华.“你”怎么看:胡集书会保护与传承的艺人视角[J].民族艺术.2017
[2].田秀忠,华谦,巫鹏.千余艺人宝丰马街书会雪地再相逢[N].平顶山日报.2017
[3].王静.释意理论指导下的马街书会说书艺人唱词口译探微[J].课外语文.2016
[4].何瑞涓.马街书会:民间艺人的盛典[J].百姓生活.2014
[5].冯丽娜.关于马街书会盲艺人的研究[J].音乐时空.2014
[6].王加华.那些“天当幕、地为台”的日子[N].中国文化报.2013
[7].王加华.当下民间说书艺人的生存困境及其应对策略——以胡集书会参会艺人为中心的探讨[J].文化遗产.2012
[8].王敏.马街书会女性艺人的演艺活动研究——以河南坠子女艺人为例[J].四川戏剧.2012
[9].王敏.马街书会女性艺人的演艺活动方式——以河南坠子女艺人王巧珍、王剑侠为例[J].大家.2012
[10].段宝君.“苗湖书会”艺人群体的江湖之道[J].艺术百家.2010