导读:本文包含了群书治要论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《群书治要》,高薪养廉,举孝廉,反腐败
群书治要论文文献综述
刘余莉[1]（2019）在《《群书治要》的“养廉”思想》一文中研究指出《群书治要》对"养廉"问题,有着比较深刻的论述,既认识到"高薪"对于"养廉"是必要的,同时也对"高薪养廉"的前提条件进行了深入探讨。书中认为君主必须修养己德,才能感召德才兼备的臣子,而且还必须举其人、少其吏、竭其力、重其教,才能最终达到"养廉"的效果。(本文来源于《中国领导科学》期刊2019年06期）
刘海天[2]（2019）在《传统文化视域下的青年道德涵养——基于《群书治要》的教化思想解读》一文中研究指出德育是青年发展所应关注的首要问题。传统优秀伦理文化代表着中华民族的集体意识和精神标识,其形式简明、受众广泛,易于理解且深入人心,成为民族身份认同的重要元素。"父子有亲"是传统伦理思想的发端,孝道精神有助于增强个人进德修业和民族凝聚力。"夫妇有别"五伦构建的枢纽和保障,物质与精神协调发展的理念对于导正青年家庭意识、树立正确的婚恋观具有积极意义。"君臣有义"及"朋友有信"是社会伦理的主要内容,良好的工作关系与朋友关系对于青年就业创业,更好地实现社会融入具有重要作用。五伦思想重视人类情感发展的自然规律,对于青年实现自身和谐、家庭和睦、社会和谐均具有重要借鉴意义。(本文来源于《广东青年职业学院学报》期刊2019年02期）
刘海天,李萍[3]（2019）在《《群书治要》编纂原则探述——关于“贞观之治”政治伦理思想之特点》一文中研究指出《群书治要》是"贞观之治"重要的施政理论依据,编纂原则是窥其堂奥的要径。其编纂原则有叁:一是"经世致用",主要表现为以"儒家为纲领,诸子为补益"的宏观治国理念的阐述,凸显了"以人为本""正己化人"的开明施政理念和"融合统一"的文化建设思路;二是"简要详明",它反映了唐初革新南朝浮华文风的文化观念转向和对经典义理的严谨考究态度,以及编纂者删削古代文献、实现古为今用的文化自觉意识;叁是"专注帝王之道","各全旧体"的独特体例增强了文本可读性,其对阅读对象的准确把握及"直言无隐"中所体现"元首肱股"的理想伦理形态,是贞观君臣共治天下的重要思想基础。这些特点均凸显了《群书治要》的辅政价值。(本文来源于《现代哲学》期刊2019年02期）
丛连军[4]（2019）在《《群书治要》政治伦理思想研究》一文中研究指出《群书治要》是贞观初年唐太宗李世民命魏征、虞世南等人整理上始五帝、下尽晋代的重要治国理政史料,撷取有关修身、齐家、治国、平天下之精要,汇编而成的一部治世宝典。《群书治要》一经问世,便得到唐太宗的高度评价,并对唐代政治发展实践产生了重要影响。此书一段时间在日本流传,被历代天皇和臣子们奉为圭臬。二十世纪九十年代,《群书治要》再兴于世后,受到国内上至领导干部和专家学者、下至普通读者的广泛关注。近年来,专家学者们对《群书治要》的校勘整理、学习推介较多,而从伦理学角度尤其是在政治伦理视阈研究上明显不够,缺乏深度的哲学意义上的思考与传统政治伦理资源的探究与挖掘。本文试图对《群书治要》进行全面系统的、分门别类的政治伦理思想进行梳理和研究,包括天道、德治、仁义、民本、教化、用人等思想内容,进而理性客观地对《群书治要》作出价值评估与考量,一方面充分肯定其具有的巨大价值意义,另一方面也深刻指出其不容忽视的历史限度。目的是通过系统梳理《群书治要》内蕴的丰富政治伦理资源,充分彰显其影响深巨的资政价值,而非仅仅局限于其重要的文献与学术价值。这是本文的选题初衷要旨所在,也是研究和挖掘中国传统政治伦理思想资源的真正启迪与实践智慧。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2019-03-17）
林溢欣[5]（2019）在《《群书治要》引《吴越春秋》探微——兼论今传《吴越春秋》为皇甫遵本》一文中研究指出前人罕以一专书(类书、书钞)所录《吴越春秋》作深入探讨。本文即以此发端,取日本卷子本《群书治要》节录部分作据,以证今传本《吴越春秋》非赵晔原书系统。又《治要》所引非条列式,摘录部分完整,取以参之不同前人校勘成果,对历来文义不通之处、甚或辑佚方面,皆能有所创获。至于天明本与卷子本《治要》的文献价值,本文亦会一并讨论。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2019年01期）
蔡蒙[6]（2018）在《《群书治要》所引《尸子》校勘研究》一文中研究指出《尸子》亡佚已久,今本《尸子》大半是清人从通行本《群书治要》中辑出的。通行本《治要》存在许多文字讹误,其中一部分自然也会被《尸子》所继承。作者对校了几种《治要》所引《尸子》部分,指出今本《尸子》存在的一些文字讹误,希望有助于将来《尸子》的整理工作。(本文来源于《文教资料》期刊2018年35期）
刘余莉[7]（2018）在《《群书治要》与领导干部政德修养》一文中研究指出2018年3月10日，习近平总书记在参加十叁届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调：领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。领导干部只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所，其功方能垒土成台。习近平总书记的重要讲话是对中国传统文化“为政以德(本文来源于《吉林党校报》期刊2018-12-15）
刘余莉[8]（2018）在《从《群书治要》看“反四风”的重要性》一文中研究指出《群书治要·申鉴》中讲到要使国家政治清明，首先必须摒除“四患”：“一曰伪，二曰私，叁曰放，四曰奢。”“一曰伪”。“伪”的正面就是“诚”，虚伪之人不重视实质，徒具外表和形式，不仅不能感动人，还会失去人心。“二曰私”。私的对面是“公”。古(本文来源于《中国青年报》期刊2018-12-10）
管盼盼[9]（2018）在《《群书治要》注文来源初探》一文中研究指出《群书治要》是唐贞观五年(631)由魏征等人奉令编纂,选编六十五种唐前古典而编为五十卷的一种类书,其内容大多与治国政道有关,因此名为《群书治要》。《群书治要》虽在唐初起着很重要的作用,但到南宋后渐渐湮没无闻。所幸由遣唐使带回日本的抄本保存了下来,在1800年前后回传中国。经研究发现,目前学界对《群书治要》的研究还不够完善,笔者对该作中部分双行小字进行了初步探讨,特别发现在对《史记》里相关内容进行注释时,魏征等除了援引裴骃的《史记集解》,在末尾引用了皇甫谧的《帝王世纪》。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2018年11期）
刘余莉,张超[10]（2018）在《“反四风”与“摒四患”——读《群书治要·申鉴》有感》一文中研究指出在党中央"四风"整治行动进入深化期的背景下,认真阅读国学经典,从中汲取智慧,发挥鉴今资政作用,对于彻底解决"四风"问题有着重要的现实意义。从历史上看,"四风"自古有之,危害深远;从根源上看,"四风"产生于"四患",是四种错误思想观念在领导干部个人作风上的集中体现。要纠正错误的思想观念,只能通过教育的手段;而教育是否得力,要看其是否能顺应人的自然本性进行引导。"孝"源于父子之间的天然亲情,是一切德行的根本,也是教育的起点和基础。所以,根治"四患""四风"关键要从孝道教育开始。(本文来源于《中国领导科学》期刊2018年06期）
群书治要论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
德育是青年发展所应关注的首要问题。传统优秀伦理文化代表着中华民族的集体意识和精神标识,其形式简明、受众广泛,易于理解且深入人心,成为民族身份认同的重要元素。"父子有亲"是传统伦理思想的发端,孝道精神有助于增强个人进德修业和民族凝聚力。"夫妇有别"五伦构建的枢纽和保障,物质与精神协调发展的理念对于导正青年家庭意识、树立正确的婚恋观具有积极意义。"君臣有义"及"朋友有信"是社会伦理的主要内容,良好的工作关系与朋友关系对于青年就业创业,更好地实现社会融入具有重要作用。五伦思想重视人类情感发展的自然规律,对于青年实现自身和谐、家庭和睦、社会和谐均具有重要借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
群书治要论文参考文献
[1].刘余莉.《群书治要》的“养廉”思想[J].中国领导科学.2019
[2].刘海天.传统文化视域下的青年道德涵养——基于《群书治要》的教化思想解读[J].广东青年职业学院学报.2019
[3].刘海天,李萍.《群书治要》编纂原则探述——关于“贞观之治”政治伦理思想之特点[J].现代哲学.2019
[4].丛连军.《群书治要》政治伦理思想研究[D].黑龙江大学.2019
[5].林溢欣.《群书治要》引《吴越春秋》探微——兼论今传《吴越春秋》为皇甫遵本[J].古籍整理研究学刊.2019
[6].蔡蒙.《群书治要》所引《尸子》校勘研究[J].文教资料.2018
[7].刘余莉.《群书治要》与领导干部政德修养[N].吉林党校报.2018
[8].刘余莉.从《群书治要》看“反四风”的重要性[N].中国青年报.2018
[9].管盼盼.《群书治要》注文来源初探[J].安徽文学(下半月).2018
[10].刘余莉,张超.“反四风”与“摒四患”——读《群书治要·申鉴》有感[J].中国领导科学.2018