导读:本文包含了艺术功能观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:意大利,文艺复兴,世俗化,娱乐
艺术功能观论文文献综述
殷明明[1]（2016）在《世俗化与意大利文艺复兴时期的艺术功能观》一文中研究指出意大利文艺复兴时期社会世俗化过程中,艺术和艺术观也随之世俗化,其审美属性和娱乐功能得到发展。这是因为随着物质的进步,生存的紧张得以缓解,宗教的控制开始松懈,个体的自我意识不断强化,现世的生活不再被视为一种赎罪,而是被理解为一个自身便有价值的过程。艺术的作用也不再仅仅是帮助人们皈依上帝,而是向表现世俗生活、娱乐个体和确认自我转变。但一个世俗化的社会同样不能只有娱乐化的艺术,社会对艺术教育性的期望并未消失。(本文来源于《燕山大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
申静[2]（2009）在《时代号角下的话剧诗魂——论田汉艺术功能观的嬗变及其话剧创作》一文中研究指出“五四”时代,田汉受西方唯美主义思潮的影响,在艺术运动方面“保持着多量的艺术至上主义”,其话剧创作也形成了带有田汉独特个性的诗化风格。1930年,田汉的艺术功能观发生了根本性的“转向”,他告别了艺术至上主义,开始强调艺术服务于社会运动的政治功能,成为了中国左翼戏剧运动的领袖。田汉“转向”后,他的话剧创作呈现出两极分化复杂景观:一方面在历史的各个时期他都创作过具有明显诗化风格的优秀的作品,另一方面那种“应时”性质的“时代精神的传声简”式的作品也有很多。本文探讨的就是时代变迁与田汉艺术功能观嬗变之间的关系以及这种关系对田汉话剧创作的影响,并期望能找出其中的规律和教训,以为当代剧作家处理时代与其创作的关系提供借鉴。“转向”前田汉在艺术运动方面虽然“保持着多量的艺术至上主义”,但他所说的“艺术至上主义”并不能完全等同于西方的唯美主义,其中含有张扬艺术独立性等积极内容。同时,受“五四”精神的影响,田汉的话剧创作也摒弃了西方唯美主义创作中常有的病态、颓废现象。正是在这种具有特定内涵的“艺术至上主义”以及“五四”个性解放思潮、田汉特有的浪漫主义才情的共同作用下,田汉的话剧创作才‘呈现出了明显的主情性、写意性、优美性等特征,并由此形成了具有“田汉味”的诗意化风格。1924年—1929年是田汉艺术功能观的“转向”期。田汉的艺术功能观之所以能够“向左转”,是“革命文学运动”勃兴这一时代潮流、田汉心灵深处浓烈的爱国救世情怀以及他个人生活经历中的一些具体因素共同促成的。在“向左转”的过程中,田汉不乏苦恼、矛盾、无奈和摇摆。这种苦恼、矛盾、无奈和摇摆投射到创作中,便使田汉转向期的剧作旨趣两歧、瑕瑜互见:既有《南归》《名优之死》这样的依然洋溢着诗化风格的作品,也有《一致》、《火之跳舞》等失却作家创作个性的属于“时代精神传声筒”式的作品。“转向”后田汉的话剧创作呈现出一以贯之的意识形态化的特征,其话剧创作的艺术成就也明显地两极分化:《回春之曲》、《关汉卿》等剧作较好地实现了作家的“诗化”风格与时代的“革命”思潮的结合,因此依然不愧为中国话剧史上的经典。而《乱钟》、《扫射》等作品则由于单向度地关照话剧服务政治的功能,因而成为缺乏艺术生命力的“应时”之作。田汉艺术功能观的嬗变及其对创作的影响说明,作家随着时代思潮的进步而进步不是罪过,关键是作家在任何时代,都不能轻视艺术的规律,都不能失去自我风格,都必须努力寻找那个能使艺术与时代协和共振的衔接点:让艺术因注入时代精神而具有博大之气,让时代精神因有艺术的滋润而具有感召之力。(本文来源于《河北师范大学》期刊2009-04-02）
田星[3]（2007）在《论雅各布森的语言艺术功能观》一文中研究指出作为20世纪杰出的美籍俄裔语言学家和文学理论家,雅各布森把语言艺术放在结构主义的功能观上进行考察。动态的功能不仅涉及外部的社会语境,更作为语言的内在结构起作用。不同功能之间的相互作用构成了语言和文学系统共时和历时层面上的变化,从而揭示出语言艺术的实质。雅各布森的语言艺术功能观强调的不是封闭的单功能态度,而是开放的多功能性;不是艺术语言的独立性,而是诗性功能的主导地位。它同时深化了我们对于语言和文学及其相互关系的认识。(本文来源于《外语与外语教学》期刊2007年06期）
张和平,肖红旗[4]（2006）在《马尔库塞的艺术功能观初探》一文中研究指出马尔库塞的艺术功能观的内容主要表现为:艺术的社会功能在于由内容转化而来的形式。这一美学形式以其独特的方式改变着审美主体的感性,并从而影响其理性。真正的艺术是现实的形式,但这一标的并非在任何社会都是可能实现的。只有在历史的发展中摧毁压抑现实理性内容对美学形式的压抑,艺术才能真正成为现实的形式。也只有在此时,艺术才能真正发挥其社会功能。(本文来源于《兰州交通大学学报》期刊2006年02期）
艺术功能观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
“五四”时代,田汉受西方唯美主义思潮的影响,在艺术运动方面“保持着多量的艺术至上主义”,其话剧创作也形成了带有田汉独特个性的诗化风格。1930年,田汉的艺术功能观发生了根本性的“转向”,他告别了艺术至上主义,开始强调艺术服务于社会运动的政治功能,成为了中国左翼戏剧运动的领袖。田汉“转向”后,他的话剧创作呈现出两极分化复杂景观:一方面在历史的各个时期他都创作过具有明显诗化风格的优秀的作品,另一方面那种“应时”性质的“时代精神的传声简”式的作品也有很多。本文探讨的就是时代变迁与田汉艺术功能观嬗变之间的关系以及这种关系对田汉话剧创作的影响,并期望能找出其中的规律和教训,以为当代剧作家处理时代与其创作的关系提供借鉴。“转向”前田汉在艺术运动方面虽然“保持着多量的艺术至上主义”,但他所说的“艺术至上主义”并不能完全等同于西方的唯美主义,其中含有张扬艺术独立性等积极内容。同时,受“五四”精神的影响,田汉的话剧创作也摒弃了西方唯美主义创作中常有的病态、颓废现象。正是在这种具有特定内涵的“艺术至上主义”以及“五四”个性解放思潮、田汉特有的浪漫主义才情的共同作用下,田汉的话剧创作才‘呈现出了明显的主情性、写意性、优美性等特征,并由此形成了具有“田汉味”的诗意化风格。1924年—1929年是田汉艺术功能观的“转向”期。田汉的艺术功能观之所以能够“向左转”,是“革命文学运动”勃兴这一时代潮流、田汉心灵深处浓烈的爱国救世情怀以及他个人生活经历中的一些具体因素共同促成的。在“向左转”的过程中,田汉不乏苦恼、矛盾、无奈和摇摆。这种苦恼、矛盾、无奈和摇摆投射到创作中,便使田汉转向期的剧作旨趣两歧、瑕瑜互见:既有《南归》《名优之死》这样的依然洋溢着诗化风格的作品,也有《一致》、《火之跳舞》等失却作家创作个性的属于“时代精神传声筒”式的作品。“转向”后田汉的话剧创作呈现出一以贯之的意识形态化的特征,其话剧创作的艺术成就也明显地两极分化:《回春之曲》、《关汉卿》等剧作较好地实现了作家的“诗化”风格与时代的“革命”思潮的结合,因此依然不愧为中国话剧史上的经典。而《乱钟》、《扫射》等作品则由于单向度地关照话剧服务政治的功能,因而成为缺乏艺术生命力的“应时”之作。田汉艺术功能观的嬗变及其对创作的影响说明,作家随着时代思潮的进步而进步不是罪过,关键是作家在任何时代,都不能轻视艺术的规律,都不能失去自我风格,都必须努力寻找那个能使艺术与时代协和共振的衔接点:让艺术因注入时代精神而具有博大之气,让时代精神因有艺术的滋润而具有感召之力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术功能观论文参考文献
[1].殷明明.世俗化与意大利文艺复兴时期的艺术功能观[J].燕山大学学报(哲学社会科学版).2016
[2].申静.时代号角下的话剧诗魂——论田汉艺术功能观的嬗变及其话剧创作[D].河北师范大学.2009
[3].田星.论雅各布森的语言艺术功能观[J].外语与外语教学.2007
[4].张和平,肖红旗.马尔库塞的艺术功能观初探[J].兰州交通大学学报.2006