导读:本文包含了权变思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:刘向,《说苑》,守经达变,权变
权变思想论文文献综述
林叶连[1]（2018）在《刘向的“守经”与“权变”思想》一文中研究指出宋朝高似孙评价刘向所着《新序》《说苑》:"正纲纪,迪教化,辨邪正,黜异端,以为汉规鉴者尽在此书"。纪昀《四库全书总目》推崇《说苑》:"议论醇正,不愧儒宗。"汉儒不乏规鉴之书,刘向二书所以能"尽在"之,以及刘向其人所以能跻身"儒宗",可从"议论醇正"知其端倪。其"议论醇正"表现为叁大项目:一是合于儒道,二是有益当世,叁是足为后世法。西汉末年,刘向主要受汉武帝推行的"罢黜百家,独尊儒术"思想影响,其着作所申明阐发的,大抵以弘扬儒家思想为主,但也吸收了诸子百家学说。在"经世致用"的主题上,刘向讲究建本守经,同时又讲权谋、知变通,所以具有颇高的灵活性及参考价值。(本文来源于《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
刘茜[2]（2018）在《苏洵文论中的权变思想及苏辙《春秋集解》的历史变易观》一文中研究指出蜀学是北宋儒学中颇具特色的一派。与其它学派不同,蜀学崇尚权变、多言治乱,带有明显的战国策士之风。这一特征遭到世人诟病,南宋朱熹甚至斥之为"杂学",视其为异端。然详考之,蜀学所谓的权变思想其实是就儒学的经世致用而言,虽尚纵横之"术",然以"仁义"为本,故其思想卒归于"儒"。(本文来源于《湖南社会科学》期刊2018年03期）
白思远[3]（2018）在《对管理学中权变思想的统计学思考》一文中研究指出如今企业运用权变思想对其本身进行管理取得了不错的成效,这也是由于权变思想在企业的统计工作有效进行方面和统计思维模式研究方面都有着实质性的意义。实际企业管理中利用统计工作并不是在所有情况下都进行的顺利,而这最关键的因素在于抓住统计学的本质思想,在思想确定的情况下才能够把统计学科学的思路和有效的方法发挥到最大化。基于此,本文首先阐述了权变思想的基本概念,包括权变思想在权变学派中的重要理论依据和统计学的基本研究概念,接下来具体的分析统计工作的终极目标,而统计工作的基本目标也主要有两条科学依据,一条是统计工作需要根据实际情况而制定,另外一条是统计学研究应该树立权变的思想。(本文来源于《知识经济》期刊2018年02期）
宋虹桥[4]（2016）在《从宋江形象探析《水浒传》中的儒家权变思想》一文中研究指出儒家权变思想作为中国传统社会文化中的一个重要的方法论范畴,它以其强势的道德伦理意识和政治管理思想贯串着中华民族的主流价值观,时至今日依然对中国社会的思想观念有或多或少的影响。在前人研究的基础上,从四个方面对宋江的思想与处事方式进行经典分析,揭示《水浒传》中蕴含的儒家权变智慧、管理哲学和现代价值。(本文来源于《榆林学院学报》期刊2016年03期）
徐亚州[5]（2016）在《孟子权变思想的逻辑理路》一文中研究指出儒家一直是恪守纲常的代表,但儒家的代表之一孟子却提出不拘泥纲常的权变思想。这不是孟子对传统儒学的反叛,而是如何将儒家文化更好地应用于变化多端的现实社会的可贵尝试。一方面,孟子经权观中背反于经的激进权智,把儒家的原则灵活运用于不同现实语境中;另一方面,又着眼于返归于经的温和权慧,认为权变思想不是解构而是巩固了儒家思想的主流地位。探讨孟子权变思维方式在社会主义核心价值观潮流下的时代意义,有助于将主流价值观和个性发展统一到民族精神文明建设的历史进程中。(本文来源于《山西青年职业学院学报》期刊2016年01期）
宋虹桥[6]（2016）在《“薛宝钗”形象中的儒家权变思想探微》一文中研究指出古典名着《红楼梦》中的薛宝钗堪称封建淑女的典型,她是封建建社会的必然产物,是儒家正统思想的女性掌门人。文章从薛宝钗的权变思想本源、权变处世态度、权变决策方式等叁个方面进行分析,以期探索薛宝钗及《红楼梦》中所包含的儒家权变思想的智慧和魅力。(本文来源于《西安文理学院学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
王若菡[7]（2015）在《论《公羊传》权变思想中的“反经合道”》一文中研究指出"反经合道"是公羊学权变思想的核心,在《公羊传》传文的多个方面有所体现,其意概括而言,是指在符合"常道"即根本大义的基础上,可以打破原有的规范,根据具体情况变通行事。"经"、"权"、"道"在公羊学理论体系中分别有怎样的内涵?"反经合道"的体现形式如何?其意义究竟如何?这些仍然是值得思考的问题。《公羊传》通过对春秋时期相关史事的评述,对以不合常经的方式保证根本大义的行为表示赞同,并提出应当在某种境况下行权的主张。同时,《公羊传》在解经的过程中注重"经"、"权"、"道"之间的辩证关系,既通过一些特殊的书法阐释《春秋》经文的微言大义,又根据事件发生的具体境况作出某种意义上的合理分析和评判,为当时的人们在特殊情况下的特殊行事提供了解释模式。(本文来源于《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》期刊2015年05期）
严久惠[8]（2015）在《传承孙子的“权变”思想 把握中美战略互动主动权》一文中研究指出同舟而济、示形任势、避实击虚、善攻善守、奇正相生、修道保法等观点,是孙子"因利而制权"权变思想的重要内容,也是孙子最重要的思想遗产之一。在中美战略互动中,传承、借鉴孙子的权变思想,有利于我扩大战略空间和回旋余地,促进中美战略互动格局的转换,谋求中美战略态势平衡,营造中国战略互动的优势,掌握中美战略互动的主动权,以更好地构建中美新型大国关系。(本文来源于《孙子研究》期刊2015年02期）
孙红霞[9]（2013）在《基于权变思想对提高领导科学发展能力之思考》一文中研究指出发端于西方国家的权变理论为经济社会的管理活动提供了理论依据和明确的向导,从该理论之重要组成部分——菲德勒"有效权变理论"研究出发,以权变思想作为逻辑依托,探究新世纪新阶段我国领导科学发展能力的提高,有借鉴意义。(本文来源于《吉林工程技术师范学院学报》期刊2013年08期）
张翩翩[10]（2013）在《权变思想在营销管理中的运用》一文中研究指出权变思想来源于儒家经典思想,强调了变通灵活整体看问题的重要性。本文解释了权变一词的含义,并揭示出了权变思想如何应用在营销和管理方面。从个人和企业整体两个角度分析了权变思想的重要性。(本文来源于《商》期刊2013年12期）
权变思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
蜀学是北宋儒学中颇具特色的一派。与其它学派不同,蜀学崇尚权变、多言治乱,带有明显的战国策士之风。这一特征遭到世人诟病,南宋朱熹甚至斥之为"杂学",视其为异端。然详考之,蜀学所谓的权变思想其实是就儒学的经世致用而言,虽尚纵横之"术",然以"仁义"为本,故其思想卒归于"儒"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
权变思想论文参考文献
[1].林叶连.刘向的“守经”与“权变”思想[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[2].刘茜.苏洵文论中的权变思想及苏辙《春秋集解》的历史变易观[J].湖南社会科学.2018
[3].白思远.对管理学中权变思想的统计学思考[J].知识经济.2018
[4].宋虹桥.从宋江形象探析《水浒传》中的儒家权变思想[J].榆林学院学报.2016
[5].徐亚州.孟子权变思想的逻辑理路[J].山西青年职业学院学报.2016
[6].宋虹桥.“薛宝钗”形象中的儒家权变思想探微[J].西安文理学院学报(社会科学版).2016
[7].王若菡.论《公羊传》权变思想中的“反经合道”[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学).2015
[8].严久惠.传承孙子的“权变”思想把握中美战略互动主动权[J].孙子研究.2015
[9].孙红霞.基于权变思想对提高领导科学发展能力之思考[J].吉林工程技术师范学院学报.2013
[10].张翩翩.权变思想在营销管理中的运用[J].商.2013