导读:本文包含了文化领导权理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:葛兰西,文化领导权,武术,国际化
文化领导权理论论文文献综述
杨国珍[1]（2019）在《葛兰西文化领导权理论对中国武术文化国际化的启示》一文中研究指出研究目的:葛兰西文化领导权理论从国家、市民社会、有机知识分子、阵地战等角度进行思考,阐释了文化领导权的内涵和实现路径。文化领导权理论以独特的视角去思考问题,不仅是学术思想,也是指导方法论,已应用到人类社会学的各个领域。在当前新时代和全球化背景下,运用葛兰西文化领导权理论,探索中国武术文化国际化中如何得到国际社会认同及长期维持,进而得到推崇,把中国武术文化发扬光大,具有重要的理论指导和现实借鉴价值。研究方法:通过文献资料法查阅相关文献资料,通过专家访谈法对有关问题进行访谈,采用逻辑分析法、比较研究法进行研究,探索武术文化国际化的途径。研究结果:3.1葛兰西文化领导权的自主认同与集体意志——中国武术文化国际认同与长期维持3.1.1文化领导权"同意"认同—武术文化认同葛兰西认为文化领导权"同意"认同远比通过武力和统治认同更为稳定;只有集中每一个人的意见,使多样性统一起来,才能形成集体的意识,才能生成生动活泼的有机整体;意见一致不可能是消极的和间接达成,而必须是积极的和直接达成。对武术文化传播来说要得到国际社会的认同,不可采用灌输式、单调乏味的传播,应结合传入地文化特征,了解征集武术传播的需求,并本着服务的意识,融入当地文化,促使人们自然而然地去接受,从而对武术文化产生认同,并且能得到长期的认同。3.1.2相同世界观或实践立场—挖掘完善武术文化价值葛兰西提出评价世界观,尤其实践立场,看该世界观或实践行为能否被孤立或独立的看待,承担集体的全部责任,或者这根本不可能,于是被看成另一种世界观或实践态度的完整或完善、或平衡,具有实际意义。武术文化要得到国际社会的认同,在武术文化传播实践中需要深度挖掘武术文化,形成传入地易接受或认可的价值观(如健康价值、娱乐价值、育人价值、社交价值等),并且不断的进行补充、完善。3.1.3历史区域(历史事件)认同(统一)文化—武术文化传播媒体是现代社会重要的媒介,媒体产生的波及效应是强有力的社会手段之一,通过媒体得到群众的认同,可以解决问题的实质。大众媒体在塑造个人认知和人生观方面起着重要的作用。在当今大数据时代背景下,武术文化的传播要充分利用如电影、电视、网络、报纸、期刊、书籍等媒体,做到积极有力的广泛宣传。如当年武术文化在西方的传播与李小龙功夫电影这一历史事件有一定的影响。1936年中国国术表演队在柏林通过正式的武术表演,这一历史事件博得了万名观众热情的赞誉,2008年北京奥运会开幕式上的武术表演等这些都为国际社会认同武术文化起到了很好的作用。武术文化传播从比赛、表演到媒体,再到传授方式、示范方法等找到能与传入地相适应(注意掌握每个国家的历史和情感)的解决方案,其实这样的过程也是武术文化传播的过程,更是获得认可或赞同的过程。3.1.4文化领导权与学校教育—武术文化教育葛兰西认为儿童的意识并非个人的东西,他所反映的是儿童参与其中的市民生活的那一部分,以及他的家庭、邻里、乡村等等内部所形成的社会关系;教育对人类意识的形成和活动的变化至关重要。规范教育被看作是文化领导权的维护。因此把武术进入学校特别重要,如孔子学院设置武术课程,通过武术文化交流和教育,对中国武术文化得到认可和维持起到了重要作用。因此,鼓励传入地学校设置武术课程(创办武术俱乐部等),进行武术教育,促使武术文化的得到广泛认同与维持。3.1.5有机知识分子是文化领导权组织者与传播者—培养具有武术文化的社会中坚力量葛兰西指出无产阶级夺取文化领导权需要有机知识分子,有机知识分子是文化领导权的建设者、组织者和创造者。因此,培养和教育有机知识分子(包括对其有影响的人及可以影响有机知识分子的人)成为武术文化的建设者、组织者和创造者,对武术文化的国际化认同与维持具有重要的意义。3.2葛兰西文化领导权创造新秩序与再吸收——中国武术文化创新发展葛兰西提出统治阶级为了维持持续的霸权,不使冲突状态发生,必须克服这些危机的方法是创造新的思想秩序,使公众再次吸收;学校能够改变时代,改变文化,并使它赋予崭新的内容;遵守什么样新霸权的问题,取决于你对那个新霸权是否有共识。因此在取得武术文化认同后,还应对武术从文化到价值层面做创造性转化和创新性发展。以武术教育价值和优越性为基础,深层次了解中国文化,更加深刻的了解武术文化内涵,最终形成发展和推崇。研究结论:中国武术文化国际化首先应该促使武术文化得到国际认同,并长期维持。需要深入挖掘武术内涵及价值;结合传入地的历史和情感,培养具有武术文化的社会中坚力量;借助各类宣传传播媒体,充分利用好各类各级学校,规范武术文化教育,本着服务的理念,挖掘共同的武术文化价值观;从而使武术文化自然而然的得到认同并维持下来。在此基础上,进一步挖掘深层次的文化内涵,创造性转换和创新性发展,最终得到推崇,进而把中国武术文化发扬光大,让全人类共享武术。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
谭雪梅[2]（2019）在《葛兰西文化领导权理论对新时代中国文化建设的启示意义》一文中研究指出葛兰西文化领导权理论综合论证了资本主义政体适应市民社会经济形式并利用知识分子完成国家意识形态的灌输,提出无产阶级可以"阵地战"的作战方式进行反抗,指出文化领导权一经无产阶级掌握就能在推翻资产阶级统治的革命运动中产生巨大作用。这对新时代指导我国的文化建设具有重大的启示意义。(本文来源于《时代报告》期刊2019年10期）
郝俊霞[3]（2019）在《列宁文化领导权理论及其当代价值》一文中研究指出文化领导权作为政党领导权的重要组成部分,在马克思主义发展史上备受关注。马克思恩格斯虽然没有明确使用文化领导权概念,但他们关于文化的论述无疑蕴含着深刻的文化领导权思想。列宁作为无产阶级革命导师和理论家,把马克思主义与本国国情结合,丰富和发展了马克思主义文化领导权思想,并将这一思想推进到新阶段,形成了文化领导权理论。本文利用文献研究法,系统梳理列宁生前的着作、书信和文稿等历史文献,运用历史与逻辑统一方法,勾画出列宁文化领导权理论形成条件、基本内容、特征及实现路径图景,坚持实事求是和联系发展的观点评价列宁文化领导权理论。列宁文化领导权理论内容及其丰富,基本思想熠熠生辉。在21世纪的中国,要巩固和发展中国共产党文化领导权,列宁文化领导权理论是我们必须着重领会并在实践中善加运用的锐利思想武器。列宁生活的社会历史环境呼唤无产阶级文化领导权理论的出现。列宁所处时代,资本主义世界体系内在矛盾激化,为无产阶级革命提供了土壤和条件。俄国早期工人运动热衷于自发性经济斗争,以增加工资、改善工作条件等作为主要斗争目标,认识不到沙皇专制制度是阶级压迫和阶级剥削的根源。工人运动迫切需要科学理论唤醒阶级意识和政治意识,使自发性经济斗争上升为自觉性政治斗争。十月革命胜利后,列宁认识到能否成功执政、社会主义事业能否取得完全胜利,无产阶级及其先锋队的文化力量至关重要,文化因素在社会主义建设中的作用越来越凸显。由此可知,列宁文化领导权理论是列宁从实际出发,在建立和巩固无产阶级文化领导权实践中做出的具有时代特征的理论贡献。文化领导权问题不是单纯的文化问题,文化领导权的争夺战和意识形态领导权的争夺战的战场,很大程度上是重迭的。俄国的早期工人运动,工人阶级长期受到资产阶级思想的侵蚀,要帮助他们从资产阶级思想羽翼下解脱出来,并摆脱资产阶级思想带来的危害,工人阶级迫切需要有自己独立的意识形态与资产阶级意识形态作斗争。意识形态概念发展到列宁时期,己经经历了肯定、否定和中性化的过程。列宁在批判民粹主义、经济派等错误思潮中,不仅阐释了意识形态概念的阶级性,还首创了“科学的意识形态”概念,弥合了马克思主义与意识形态之间原有的裂缝,使马克思主义传统的意识形态概念完成革命性改变,创造性地赋予意识形态概念褒义色彩,构建了社会主义意识形态。至此,与资产阶级意识形态相对立的无产阶级意识形态产生,成为指导俄国革命运动的理论先导。工人阶级自身不会产生科学社会主义理论,科学社会主义理论只能从外部灌输。科学理论要掌握工人阶级,无产阶级政党肩负着历史重任。列宁从理论和实践上解决了俄国政党创建任务。以列宁为首的布尔什维克党,是马克思主义武装起来的先进部队,围绕不同时期中心工作采取灵活多样的实施路径,建立和巩固了无产阶级文化领导权。革命时期,以宣传鼓动方式用社会主义意识形态占领思想领域,与资产阶级争夺话语权,唤醒民众的阶级意识和政治意识;非常时期,以宣传鼓动说服农民将手中多余粮食上缴国家,帮助新生苏维埃政权渡过了难关;和平建设时期,以人民当家作主作为宣传口号,激发了广大民众建设社会主义的能动性。创办报刊作为另一种常态的实施路径,革命时期,创办报刊占领舆论阵地扩大社会主义意识形态影响;和平建设时期,报刊主要起到社会教育作用,激发广大民众的生产积极性和创造性。和平建设时期,列宁认识到落后的文化严重阻碍了社会主义建设,提高广大民众的文化水平成为迫切任务之一,但无产阶级文化不会凭空产生,只能在继承旧社会文化基础上发展而来,文化建设和批判地利用文化遗产成为和平建设时期巩固文化领导权的主要实施路径。革命时期和建设时期,各种错误思潮的出现造成了党内外思想混乱。列宁坚决回击各种错误思潮,肃清它们的影响,捍卫了马克思主义,为革命胜利唤醒了民众并奠定了阶级基础,为和平建设时期调动了一切积极因素加入社会主义建设提供了精神动力。以列宁为首的布尔什维克党在革命和建设时期,成功地将无产阶级政党的共产主义理想信念转化为全社会共同的理想信念,并引领广大民众为之奋斗。当然,文化领导权的实现是一个复杂过程,不是一蹴而就的。探寻列宁文化领导权理论时,要深刻认识到阶级性与科学性统一、阶段性和连贯性统一、批判性和建设性统一、本土性和国际性统一的辩证关系,并且在实践中科学地驾驭这些关系。在当今复杂多变的国际环境下,重温列宁的文化领导权理论,对中国共产党文化领导权建设具有重要的理论意义和现实指导意义。当今时代,中国共产党文化领导权建设既面临着机遇也面临着风险和挑战,若解决不好,会使党执政合法性出现认同危机,中国共产党要继承、丰富和发展列宁文化领导权理论,将其作为锐利思想武器在实践中善加运用。一要无产阶级政党高度重视文化领导权。以列宁为首的布尔什维克党高度重视文化领导权,依据时代特点和工作重心,采取灵活多样的路径建立和巩固文化领导权,为说服俄国、夺取俄国和管理俄国起到价值引领作用。新时代,中国共产党面临着复杂的国内外环境,更要高度重视文化领导权,发挥文化领导权在实现民族复兴征程中的思想引领、价值支撑作用。二要坚持马克思主义为指导的社会主义意识形态。列宁运用马克思主义指导本国革命,建立了世界上第一个社会主义国家,为殖民地半殖民地国家对社会主义意识形态的认同提供了实践范式。中国共产党将马克思主义与本国国情结合,实现了站起来到富起来到迈向强起来的伟大征程。资本主义与社会主义并存的态势仍然存在,中国共产党仍需继续坚持马克思主义为指导的社会主义意识形态,依据时代特点不断开拓理论新境界;叁要坚定社会主义文化自信。列宁以高度的文化自觉不仅创立了世界上先进的政治制度、经济制度,也创建了先进的社会主义文化,开创了文化发展的正确方向,使苏联在正确方向指引下取得了重大科学文化成就,推动了社会主义建设事业。中国共产党在马克思主义为指导的社会主义文化指引下,推动了中国特色社会主义事业不断从一个胜利走向另一个胜利,社会主义实践与社会主义文化的良性互动更加坚定了文化自信;四要坚持和改善宣传的“灌输”-方式。“灌输”贯穿在列宁文化领导权实现的整个过程中。但列宁的“灌输”不是强制性灌输,因人而异、因材施教,将灌输内容以灌输对象熟悉的事例、语言和风格融合,达到灌输效果。中国共产党文化领导权建设既要坚持列宁灌输理论的基本原则,也要依据时代特征改善灌输方式,使马克思主义中国化最新理论成果入脑入心。(本文来源于《安徽大学》期刊2019-09-01）
詹好[4]（2019）在《借助“文化领导权”理论切实落实“文化自信”》一文中研究指出推行"文化自信"理念,落实"文化自信"思想的难点在于如何安排各个行为主体在具体工作时所扮演的角色。葛兰西"文化领导权"理论中关于"有机知识分子""阵地战"以及"现代君主"的思想对于落实"文化自信"工作有着启发性的作用。基于此,针对现阶段我国文化现状,以葛兰西"文化领导权"理论为指导,为知识分子、政府机构、政党在建设"文化自信"过程中所扮演的角色及应起到的作用提出建议。(本文来源于《黑龙江生态工程职业学院学报》期刊2019年04期）
张炎子[5]（2019）在《西方文化领导权理论话语范式局限》一文中研究指出俄国十月革命的胜利瓦解了第二国际的“经济决定论”，但是这条成功的经验并未顺利推动西方的无产阶级革命运动，这促使着一批西方马克思主义者将西方的革命路径转向文化之维，开启了文化领导权变革社会的理论建构与实践探索。经济基础支撑文化领导理论作(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-06-27）
赵晓丹[6]（2019）在《中国共产党的文化领导权建设研究》一文中研究指出文化领导权理论是由作为西方马克思主义先驱之一的葛兰西提出的,为西方无产阶级夺取文化领导权指明了方向,也是马克思主义思想理论的发展延伸,为丰富马克思主义理论成果做出了一定贡献。中国共产党在革命、建设和改革的实践中,实现了随着历史和时代变化而对文化领导权建设的变化与发展。基于葛兰西文化领导权理论视角,分析中国共产党在不同历史时期的文化领导权建设,以展现党的文化领导权理论、实践的演进,并进行深入分析与思考,更全面地掌握文化领导权建设的价值与意义,以推动中国共产党的文化领导权建设。以毛泽东为领导核心的中国共产党在革命和建设时期总结经验教训,使理论结合实际,创造出独具中国特色的革命、建设道路,把文化斗争与军事斗争、政治斗争结合起来,文化领导权建设是推进中国新民主主义革命胜利的重要因素;在革命胜利之后,文化领导权建设随着国际国内形势的变化也在不断变化发展着,最典型的就是以邓小平为领导核心的党在中国特色社会主义建设时期和以习近平为领导核心的党在全面深化改革的新时代文化领导权建设。邓小平继承和发展了毛泽东思想,在总结历史经验教训的同时注重与时俱进,为社会主义建设事业注入了许多新的时代内容,把党和国家的工作重心转移到经济建设领域上来,开创了中国特色社会主义,引领了改革开放时期中国共产党文化领导权的建设。随着以江泽民、胡锦涛为领导核心的几代领导人对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,不断加深对社会主义建设和党的建设的认识,捍卫、推动着中国特色社会主义建设事业不断发展,也越来越强化对文化领域的领导权建设。当下的中国已经走到全面深化改革的社会转型时期,面临着新的机遇与挑战,习近平从事关国家长远发展的一系列重大理论和现实问题出发,全面系统地推行了党的文化领导权建设,把文化领导权建设发展到了一个新高度。中国共产党在经济、政治、军事等领域的领导权建设,从来都离不开以意识形态为核心的文化领域领导权建设。党在革命、建设和改革开放的不同历史时期,面临着不同的问题和挑战,因此“文化领导权”理论在不同历史时期有着不同的侧重与发展。基于葛兰西视角分析党在不同历史时期的文化领导权建设,能更直观地展现党的文化领导权理论与实践的发展脉络,了解党在不同的历史境遇、面临的不同历史使命时对文化领导权不同的主张,更全面的探究文化领导权的思想内涵,反思中国革命与文化建设的经验教训,重视对文化领导权理论的创新与发展,推动文化领导权理论与实践建设。(本文来源于《西安外国语大学》期刊2019-06-01）
陈慧群[7]（2019）在《任正非领导风格对华为企业文化塑造的影响研究——基于领导权变理论视角》一文中研究指出本文以权变领导理论作为研究视角,结合领导风格对企业文化塑造的影响,分析任正非的领导风格演变及其对华为企业文化塑造的影响,从而对华为的成功给出更多诠释,并试图找到一些能够对企业实践提供指导的一般性结论。以期有助于企业及其领导者更好地运用领导风格来塑造匹配于企业发展阶段的企业文化,促进企业的可持续发展。(本文来源于《营销界》期刊2019年21期）
邹东明[8]（2019）在《葛兰西文化领导权理论的当代价值研究》一文中研究指出随着世界经济全球化和政治多极化格局的形成和发展,文化越来越成为评价一国综合国力的标志。改革开放以来,我国的文化建设逐步迈上新台阶,针对当前文化交融发展的现实局面,党和政府必须要把加强文化领导权建设,维护意识形态领域安全作为文化建设任务中的重中之重。一方面,从国内角度来看,维护意识形态安全可以保障国内政治经济稳定的大局面,从而实现各方的协调发展;另一方面,从国际角度来看,只有加强意识形态安全建设才能坚持文化自信,从而进一步推动中华文化“走出去”,提升中华文化的国际影响力。安东尼奥·葛兰西作为西方马克思主义理论的代表人物之一,结合了俄国无产阶级革命成功经验与西方资本主义国家革命的失败教训,继承了马基雅维利的君主理论、克罗齐的精英文化思想和马克思列宁主义,针对当时意大利的革命现状,创造性的提出了文化领导权理论。葛兰西认为,在西方国家中无产阶级若要取得革命成功,相较于政治领导权必须首先要在资产阶级市民社会中取得文化领导权,即必须获得基层人民群众对无产阶级意识形态的认同。在这一革命进程中,相较于“运动战”,必须选择“阵地战”方式夺取文化领导权,并且需要不断培育有机知识分子发挥其对广大基层群众的组织、教化功能,同时在革命的全程必须始终坚持无产阶级政党的领导。葛兰西文化领导权理论虽然对意大利革命现状判断有偏差,且对革命主体和革命进程的幻想都过于美满,但是该理论仍然丰富了马克思的革命理论和市民社会思想。针对当前文化领导权建设中出现的西方文化思潮冲击、部分国民缺乏主流文化信仰以及拜金主义等不良思想滋生的现实情况,文化领导权理论对于当代中国的意识形态安全建设也具有借鉴价值。首先,意识形态作为一种观念上层建筑离不开经济基础的支撑,文化建设离不开经济建设,大力发展文化产业,提升社会组织的自我治理能力是维护良好社会文化环境的必然要求。其次,必须要大力培养知识分子,创造尊重知识和教育的社会文化环境,发挥知识分子对基层群众的组织、引领作用。再次,在宣传教育手段上,针对当前网络技术的发展,必须要并抓传统媒体和网络新媒体,发挥各自宣传优势,同时需要发挥思想政治理论课教学的重要价值,提升思想政治理论课对于维护意识形态安全的渗透作用。最后,中国共产党作为中国各项事业的领导核心,在文化领导权建设中,必须要坚持党的领导,通过全面从严治党逐步提升党的执政能力和水平,发挥中国共产党的坚强领导作用。(本文来源于《南京大学》期刊2019-05-10）
孙贤雷[9]（2019）在《社会主义核心价值观建设的四维考察——基于葛兰西文化领导权理论的视角》一文中研究指出在葛兰西文化领导权理论视阈下加强社会主义核心价值观建设,在途径上,要重视教育的重要作用,加强社会主义核心价值观宣传普及和"首肯"与认同教育;在依靠力量上,要发挥有机知识分子的独特功能;在领导力量上,中国共产党是社会主义核心价值观建设的领导力量;在策略上,要坚持运动战和阵地战相结合,确保社会主义核心价值观落细、落小、落实。同时,也要清醒地认识到葛兰西文化领导权理论的不足之处并加以克服。(本文来源于《呼伦贝尔学院学报》期刊2019年02期）
庞燕燕,孟鑫鑫[10]（2019）在《葛兰西的文化领导权理论探究》一文中研究指出意大利共产党领袖人物安东尼奥.葛兰西,是西方马克思主义的创始人之一,在他短暂的一生中,领导了着名的意大利无产阶级革命,入狱后并创作了《狱中札记》,提出了着名的文化领导权理论,认为无产阶级政党想要取得革命的胜利,必须掌握政治的领导权,而掌握政治领导权的关键是获得文化领导权,即从意识形态方面夺取资产阶级的领导权,最终取得无产阶级革命胜利,文化领导权思想对于我国社会主义文化建设具有重要的理论和实践意义。(本文来源于《农家参谋》期刊2019年07期）
文化领导权理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
葛兰西文化领导权理论综合论证了资本主义政体适应市民社会经济形式并利用知识分子完成国家意识形态的灌输,提出无产阶级可以"阵地战"的作战方式进行反抗,指出文化领导权一经无产阶级掌握就能在推翻资产阶级统治的革命运动中产生巨大作用。这对新时代指导我国的文化建设具有重大的启示意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化领导权理论论文参考文献
[1].杨国珍.葛兰西文化领导权理论对中国武术文化国际化的启示[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[2].谭雪梅.葛兰西文化领导权理论对新时代中国文化建设的启示意义[J].时代报告.2019
[3].郝俊霞.列宁文化领导权理论及其当代价值[D].安徽大学.2019
[4].詹好.借助“文化领导权”理论切实落实“文化自信”[J].黑龙江生态工程职业学院学报.2019
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[6].赵晓丹.中国共产党的文化领导权建设研究[D].西安外国语大学.2019
[7].陈慧群.任正非领导风格对华为企业文化塑造的影响研究——基于领导权变理论视角[J].营销界.2019
[8].邹东明.葛兰西文化领导权理论的当代价值研究[D].南京大学.2019
[9].孙贤雷.社会主义核心价值观建设的四维考察——基于葛兰西文化领导权理论的视角[J].呼伦贝尔学院学报.2019
[10].庞燕燕,孟鑫鑫.葛兰西的文化领导权理论探究[J].农家参谋.2019