导读:本文包含了不能自制论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:自制,不能自制,手机成瘾,道德主体
不能自制论文文献综述
许灵[1]（2019）在《论不能自制——基于手机成瘾的不能自制者的道德主体分析》一文中研究指出《尼各马可伦理学》以思辨的理性精神,从改变人的品质的伦理德性入手,以实现人的至善幸福为目的,奠定了伦理思考的真谛,使人的行为与真理或思辨原理保持一致。本文重温这些首要的伦理思想,从伦理学的视角出发,指出我们之所以对手机成瘾的不能自制者持批判态度的共识性的理由,进一步分析手机成瘾的不能自制者这一道德主体的内在特质,即手机成瘾的不能自制者是拥有知识的;基于"道德行为出于选择与否的差异"及"最终道德情感体验指向的差异",手机成瘾的不能自制者区别于放纵者。对手机成瘾的不能自制者的道德主体分析,加深我们对于手机成瘾的不能自制者的伦理思考,进而做出理性的道德判断。(本文来源于《智库时代》期刊2019年31期）
刘作[2]（2017）在《康德哲学视域下亚里士多德的不能自制问题》一文中研究指出亚里士多德从知识论的角度分析不能自制的现象,认为不能自制者缺乏"最终的小前提",不能得出理性的结论。他的分析无法解释严格意义上的不能自制以及不能自制者的心理冲突,引起很多争议。从康德的视角出发,不能自制者是在知道正确的选择的情况下,把感性欲望当做自己准则的规定根据。这种视角在亚里士多德那里隐而不显,开启了德性伦理学与义务论对话的新的可能性。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年03期）
刘玥彤[3]（2017）在《浅析人们面对网络谣言时的不能自制》一文中研究指出在《尼各马可伦理学》一书中,亚里士多德提到不能自制的问题在于"拥有知识但不使用知识",放纵与不能自制不能混为一谈,且放纵者比不能自制者更加可恨。以此为据,我联想到当今大数据时代,人们在面对谣言时所表现出的无知以及传播与辟谣的一些问题。(本文来源于《法制博览》期刊2017年10期）
刘清平[4]（2016）在《“意志软弱”还是“意志坚强”?——“不能自制”新释》一文中研究指出西方主流哲学由于片面强调认知理性的主导地位,扭曲了"知情意"的严格界限,不但没法解释"不能自制"的现象,甚至还将它误解成了"意志软弱"。实际上,这类"明知某事更好却不愿去做"的现象,主要来自于人们在冲突中为了情感看重之善不惜放弃理知看重之善,以致凭借更坚强的情感性意志压倒了较软弱的理知性意志的心理机制,没有理由笼统地称之为"意志软弱"。(本文来源于《人文杂志》期刊2016年12期）
陈卫民,黎银焕,钟映笑[5]（2016）在《自制简易呼吸锻炼装置在不能配合无创通气的Ⅱ型呼吸衰竭COPD患者中的应用》一文中研究指出目的分析自制简易呼吸锻炼装置改善不能配合无创通气的Ⅱ型呼吸衰竭慢性阻塞性肺疾病(COPD)患者呼吸功能的效果。方法 100例COPD并Ⅱ型呼吸衰竭且无法配合无创通气患者,随机分为对照组和观察组,各50例。对照组在药物治疗基础上进行腹式缩唇呼吸锻炼,观察组在药物治疗的基础上使用自制简易呼吸锻炼装置进行腹式缩唇吹气泡呼吸锻炼。对比两组治疗效果。结果两组治疗1周、1、3个月后的一秒用力呼气容积(FEV1)、6 min步行距离明显增加,且观察组增加程度明显高于对照组(P<0.05)。结论 COPD并Ⅱ型呼吸衰竭且无法配合无创通气的患者应用简易呼吸锻炼装置进行呼吸锻炼后,可显着改善肺功能与运动耐力。(本文来源于《中国实用医药》期刊2016年15期）
叶祝颐[6]（2015）在《城管自制车牌不能止于个案处理》一文中研究指出媒体报道《甘肃城管自制车牌上路执法》后,甘肃环县县委外宣办9月5日发布消息,环县官方对城管执法局使用无牌照公车进行暂扣处理,并责成县城管局局长李佐平、县公安交警大队副队长作出书面检查。交警大队依法对城管执法局的5辆无牌照公车进行暂扣,对4名司机每人分别进行扣12分、罚款200元的处理。(9月5日中国新闻网)喷着"城管执法"字样,挂着自制车牌……城管局的山寨执法车竟然堂而皇之上路执法。城管局知法犯法,滥用没有合法手续的山寨执法车,到底是城管不给(本文来源于《江淮法治》期刊2015年18期）
王永[7]（2014）在《自制药剂的发展不能单靠医院》一文中研究指出对于常见的小病，很多人都有这样的经历，在地方的中医院开一点医院自制的药片和或者药剂，花钱少，服用后见效快。可最近几年，这样的“小土方”越来越难觅踪影，原因是什么？保留了一些自制中药药剂的医院有哪些期待？山东省青岛市海慈医院是一家叁级甲等公立医院，近日，记(本文来源于《中国劳动保障报》期刊2014-09-19）
孙虎[8]（2014）在《对苏格拉底疑难与亚里士多德关于不能自制的探讨》一文中研究指出在苏格拉底看来,人做坏事是因为无知。他提出"无人愿作恶,为恶而不知",我们称之为"苏格拉底疑难"。而亚里士多德则探讨人在不能自制的情况下作恶是否拥有知识,首先看似在实践性上否认了苏格拉底的看法,而实则进一步解释了苏格拉底疑难在形而上的逻辑成立,真正分析并且认同了苏格拉底所提出的"美德即知识"。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2014年07期）
宋伊[9]（2014）在《自制 那些让人欲罢不能的街边美味》一文中研究指出进入夏季,不少人迷恋起街边小吃,臭豆腐、铁板鱿鱼、麻辣烫、羊肉串······对它们的诱惑,毫无抵抗力,一心只想吃个痛快。现在,为了健康着想,也只能远远躲开。但是喜欢街边小吃的心还是没有改变的,本期小编就给大家推荐几款可以自己动手制作的街边小吃,让我们一起吃出健康,吃出美味!(本文来源于《人人健康》期刊2014年10期）
何松旭[10]（2014）在《不能自制和考虑——亚里士多德通往明智之路》一文中研究指出不能自制作为一种典型的"知而不行"现象是道德心理学研究的一个热点问题。按照亚里士多德的行动理论,考试或推理的作用是把实践叁段论中的两个要素关联起来。明智是好的考虑,而不能自制则不是好的考虑。通过对两种不能自制的诊断,亚里士多德提供了一条追寻德性之路。(本文来源于《道德与文明》期刊2014年03期）
不能自制论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
亚里士多德从知识论的角度分析不能自制的现象,认为不能自制者缺乏"最终的小前提",不能得出理性的结论。他的分析无法解释严格意义上的不能自制以及不能自制者的心理冲突,引起很多争议。从康德的视角出发,不能自制者是在知道正确的选择的情况下,把感性欲望当做自己准则的规定根据。这种视角在亚里士多德那里隐而不显,开启了德性伦理学与义务论对话的新的可能性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
不能自制论文参考文献
[1].许灵.论不能自制——基于手机成瘾的不能自制者的道德主体分析[J].智库时代.2019
[2].刘作.康德哲学视域下亚里士多德的不能自制问题[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2017
[3].刘玥彤.浅析人们面对网络谣言时的不能自制[J].法制博览.2017
[4].刘清平.“意志软弱”还是“意志坚强”?——“不能自制”新释[J].人文杂志.2016
[5].陈卫民,黎银焕,钟映笑.自制简易呼吸锻炼装置在不能配合无创通气的Ⅱ型呼吸衰竭COPD患者中的应用[J].中国实用医药.2016
[6].叶祝颐.城管自制车牌不能止于个案处理[J].江淮法治.2015
[7].王永.自制药剂的发展不能单靠医院[N].中国劳动保障报.2014
[8].孙虎.对苏格拉底疑难与亚里士多德关于不能自制的探讨[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2014
[9].宋伊.自制那些让人欲罢不能的街边美味[J].人人健康.2014
[10].何松旭.不能自制和考虑——亚里士多德通往明智之路[J].道德与文明.2014