导读:本文包含了东山瑶论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:田园综合体,城乡协调发展,东山瑶乡
东山瑶论文文献综述
陈晖雄,庞颖,李佳敏[1]（2018）在《“田园综合体”发展模式的探究与实践——以广西桂林市全州县东山瑶乡为例》一文中研究指出在农村农业发展的创新时代,"田园综合体"作为传统乡镇转型升级的风向标,以休闲农业、观光旅游农业作为发展方向,是当前我国推动城乡协调发展、农业综合开发治理与改革的一项有益探索。田园综合体的建设应该遵循农民充分受益与参与的原则,在农民合作社的基础上综合发展循环农业、创意农业、休闲体验农业,能够在发展中促进农村现代化进程。以广西桂林市全州县东山瑶乡为例,通过实地调研了解东山瑶乡现有资源优势,对东山瑶乡建设田园综合体进行可行性分析,运用"田园综合体"发展模式,从现代农业、休闲旅游业、田园社区提出东山瑶乡的建设建议,希望能为广西同类型村庄的开发建设提供一些启发和参考。(本文来源于《传播与版权》期刊2018年09期）
秦丽云,谭逢贵[2]（2017）在《东山瑶乡唱好发展曲 着力提升瑶民幸福指数》一文中研究指出长长的号子吹起来，极具瑶族风情的“跳盘王”舞起来，山歌唱起来，美酒饮起来……12月3日，全州县东山瑶族乡2017年度“弘扬瑶族文化·建设幸福东山”盘王节欢庆盛典在东山瑶族乡文化广场隆重举行。此次盘王节，不仅吸引了东山瑶族乡本地的瑶民参加，还吸引(本文来源于《桂林日报》期刊2017-12-06）
李丕玉,林燕宁[3]（2016）在《贺州市东山瑶传统服饰之美研究》一文中研究指出贺州市是瑶族支系最多的城市,其中包括,过山瑶,盘瑶,平地瑶,茶山瑶等。本文主要通过对贺街过山瑶的风俗习惯,男女服饰之美的研究,过山瑶的传承和保护措施,与现代设计相结合,只有通过开发才是对瑶族文化的最好的继承方式,希望在现代社会少数民族文化汉化如此严重的情况下,得以传承和发展,贺州瑶族服饰文化得以弘扬。(本文来源于《西部皮革》期刊2016年12期）
李肇隆,李英[4]（2011）在《东山瑶乡的雄关古寨》一文中研究指出据史料记载，东山瑶于隋末唐初定居都庞岭北隅，即由南境的都庞岭山脉延伸而来的华黄山脉。地形为湘桂褶皱地带的一部分，位于北纬25.94度、东经111.37度的边陲偏远山区，方圆418平方公里的山地。 千多年前，在这块高峻浩渺神奇的穷山僻野地上，(本文来源于《桂林日报》期刊2011-08-10）
陈尤英,王华成,蒋运德[5]（2010）在《全州引资18亿元发展清洁能源产业》一文中研究指出本报全州讯 （/陈尤英 通讯员/王华成 蒋运德）日前，全州县与UPC亚洲风力管理（香港）有限公司签订项目合作协议书，标志着投资18亿元的东山风能发电项目建设迈出了坚实步伐。 UPC公司是全球最成功的以风力发电为基础的可再生能源开发投资公司之(本文来源于《广西日报》期刊2010-12-06）
陈基东[6]（2008）在《东山瑶的时空观与人观》一文中研究指出每一个文化的知识体系都是由人、时间、空间、人观、物、工作、知识、超自然信仰等一些基本文化分类概念建构、发展而来。任何一个民族都有自己对本民族文化的独特理解。因此,从基本文化分类概念的角度探讨某一文化,能够更基本、更细致、更深入地切入研究对象,有助于更深入了解被研究的文化。一定的文化总是在一定的时空背景中产生和衍化。不同的自然地理环境和人文地理环境会造就不同的文化特色。长期以来,瑶族是一个不断地与其他民族尤其是汉族接触、交流与融合的民族,其民族文化也在随之涵化。东山瑶为瑶族盘瑶支系的一个次支系,属进山“定居型”。东山瑶族乡位处桂北的高寒山区,接近楚文化圈,且湘桂交通要道贯穿而过,自古汉瑶交融密切,受汉文化浸染较深,表现出较为明显的汉文化痕迹。风水信仰是其中较为突出的一个方面。在半个多世纪来的风水操弄中,汉族的风水信仰逐渐内化并沉淀于东山瑶的信仰观念深处。因此,从基本文化分类概念的角度,置东山瑶的风水信仰于具体的村落(社区)坐落中进行个案微观研究,将有利于对东山瑶文化内涵与文化特色的整体理解与全面把握。沿用此思路,借助历史人类学的研究方法,以桂北全州县东山瑶族乡瑶族村落上塘村的风水信仰文化现象为个案,从可观察的“仪式”和不可观察的“观念”的二元关系来考察边陲山区村落社会风水信仰的文化图像和生活场景,探讨东山瑶风水信仰文化知识体系中的时间观、空间观和人观等基本文化分类概念的建构及相互关系。上塘村是东山瑶族乡瑶族人口最多的瑶族村落,其中以奉氏家族为主。奉氏家族于元末明初由江西迁居此地,历来注重风水的操弄,从而形成了汉瑶杂糅的民族文化特色。当地村民在长期且广泛的风水操弄中,可观察的“仪式”和不可观察的“观念”渗透于日常生活,构建了本族群风水信仰的历史与文化。在可观察的“仪式”层面,当地村民以“自己的观点”来认识和理解采借而来的风水信仰,并将其“仪式”看作是乡土社会的一种象征资本和有效的资源竞争方式,广泛地运用于村落社会中家族、房派甚或个人之间诸如自然资源、经济利益、文化权力、实力消长、社群关系等的协调、斗争与权衡。当地村民借助风水传说、风水文献、家谱、碑文、家族兴衰的风水解释等物质载体文学或口头文学,以及村落、建筑和阴宅的风水操弄的文化事象,解释和建构出他们“自己认为”的家族历史和村落历史,展现了风水信仰在边陲山区瑶族村落的社会文化图像和生活场景,并表达了他们把风水操弄看做是实现人地感知、人与自然和谐相处路径的观点。在不可观察的“观念”层面,上塘村村民在风水理论对空间、时间的标度分类的理论指导下,在日常生活诸多方面长期且广泛的风水仪式操弄中,建构出自成系统的空间观、时间观与人观的独特观念体系。在此观念体系中,信仰观念层次的“命天定,运可为”人观,支配着技术层次的空间中心观、左尊右卑空间观、时间循环观、非同质时间观和传统时间观。人观与空间观、时间观之间以统领——被统领、总——分、主——次的关系彼此联结、相互作用,并以“外显”和“内隐”两个方面表征风水信仰文化追求天人和谐境界。(本文来源于《广西师范大学》期刊2008-04-01）
张健[7]（2005）在《东山瑶民俗文化中的生态适应及生态意识》一文中研究指出民俗文化是民间民众的生活文化,是民众的生活策略、民间智慧及知识的结晶,从生态学的角度对少数民族民俗文化进行审视,来认识人与自然的关系,关注人与其产生的文化及支撑文化的生态环境之间的关系,是将生态学作为一种科学的思维方式、世界观和方法论,转向人文科学与生态学交叉研究的学术背景下的产物。从这个角度来说,东山瑶族民俗文化中生态适应和生态意识的个案研究,不仅具有理论价值,更具有现实意义。民族民俗文化与自然生态环境一直是处于一个互动的过程,它们之间存在着矛盾复杂的关系。生态环境是人类社会及民族存在和发展永恒的、必不可少的物质前提,它虽然不是文化形成的根本原因,但却在很大程度上设定了某种文化现象能够发生的界限,在民族、民俗文化形成过程中都具有不可忽视的作用。东山瑶民族的迁徙、形成就是一个对生态环境的选择和适应的过程,在东山瑶族生存、生活过程中,必须对周遭的环境及环境的变化产生各种不同的反应和多种多样的适应性,这种在选择和适应环境过程中所创造出来的物质生活民俗、社会生活民俗和精神生活民俗等生活模式,必然带有其所生存的自然环境的印记。特定的生态环境生成了东山瑶特定的民俗文化,在当地的民俗文化中,必然涉及到东山瑶民对于人与自然关系的认识,虽然这种生态认知还达不到科学的水平,还是低水平、不系统、自发的、未定型的,但在某种程度上,它反映出了民众一种自发的、朴素的生态意识。这些都蕴藏在他们的生活方式、神话传说、宗教信仰、村规民约等民俗文化中,以或隐藏或显露的方式传承在他们的生活中,并成为东山瑶民处理自身与自然关系的基本准则和行为标准,制约着他们对于自然的态度和行为。东山瑶民俗文化中传承的人与自然同为一体、合理适度利用自然资源、自然是保护神等生态意识,不仅有利于他们不断适应生存环境,改善自身生存状况,而且能使人类自身与自然和谐的相处,使自然生态归于平衡,利于生态恢复。(本文来源于《广西师范大学》期刊2005-04-01）
盘福东[8]（1997）在《东山瑶的道教信仰》一文中研究指出宗教信仰及其组织形式,都是在一定的历史条件下产生的,既有坚实的社会基础,又有丰厚的思想渊源。道教在湘桂交界的广西全州县东山瑶中信仰亦复如此。在39个瑶族支系中,唯东山瑶和金秀瑶族自治县的茶山瑶支系笃奉道教,因此有必要研究。(本文来源于《民族论坛》期刊1997年01期）
东山瑶论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
长长的号子吹起来，极具瑶族风情的“跳盘王”舞起来，山歌唱起来，美酒饮起来……12月3日，全州县东山瑶族乡2017年度“弘扬瑶族文化·建设幸福东山”盘王节欢庆盛典在东山瑶族乡文化广场隆重举行。此次盘王节，不仅吸引了东山瑶族乡本地的瑶民参加，还吸引
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东山瑶论文参考文献
[1].陈晖雄,庞颖,李佳敏.“田园综合体”发展模式的探究与实践——以广西桂林市全州县东山瑶乡为例[J].传播与版权.2018
[2].秦丽云,谭逢贵.东山瑶乡唱好发展曲着力提升瑶民幸福指数[N].桂林日报.2017
[3].李丕玉,林燕宁.贺州市东山瑶传统服饰之美研究[J].西部皮革.2016
[4].李肇隆,李英.东山瑶乡的雄关古寨[N].桂林日报.2011
[5].陈尤英,王华成,蒋运德.全州引资18亿元发展清洁能源产业[N].广西日报.2010
[6].陈基东.东山瑶的时空观与人观[D].广西师范大学.2008
[7].张健.东山瑶民俗文化中的生态适应及生态意识[D].广西师范大学.2005
[8].盘福东.东山瑶的道教信仰[J].民族论坛.1997