导读:本文包含了互为镜像论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:动画电影,日本动画,上海美影厂,中国传统文化,中国动画,动画师,《白蛇传》,彩色,动画片,宫崎骏
互为镜像论文文献综述
柳青[1]（2019）在《日本彩色动画电影开山作是对中国传统文化的致敬》一文中研究指出看着日本动漫长大的年轻一代也许难以想象，在1950年代，中国文化和中国动画水准都曾让日本同行深为仰慕。日本的第一部彩色动画长片是《白蛇传》，看片名就知道它的“渊源”，从题材到画风，日本动画的开山作完成了一次对中国传统文化的致敬。今年上海国际电影节的动画展(本文来源于《文汇报》期刊2019-06-07）
马营[2]（2018）在《“自我”与“他者”互为影子——用拉康的镜像理论解读《七月与安生》》一文中研究指出《七月与安生》是2016年由极客影业、嘉映影业、阿里巴巴影业集团有限公司联合出品,陈可辛监制,曾国祥执导,周冬雨、马思纯、李程彬等主演的青春爱情电影。该片根据作家安妮宝贝的同名小说改编,讲述"七月"和"安生"两个女孩从13岁开始相识相知、相爱相杀的成长故事。一、自恋与欲望小时候,安生初遇七月时,那时候她们一起军训。叛逆的安生以一头散发夺人眼球,教官说她,她依然我行我素。此时的安生已经开始注意自己的形象。爱美,(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年23期）
许芳芳,崔艳秋[3]（2017）在《互为镜像的悲剧人生:契诃夫《不必要的胜利故事》与拉康理论之互文研究》一文中研究指出将契诃夫《不必要的胜利故事》与拉康的精神分析理论作互文性分析,将会看到二者对人的精神世界在观察视角和结论上的共性,这使长期以来被人们所忽略的契诃夫小说中关于人的精神深处的奥秘的描写得以凸现。契诃夫生动可感的人物形象为拉康精神分析学说艰涩理论作下妥帖注脚;对于"理想我"、欲望、嫉妒、自恋等心理的认识具有深度的启发性。(本文来源于《当代外语研究》期刊2017年04期）
陈振华[4]（2017）在《真实与迷幻互为镜像的叙事——读中篇小说《阿姆斯特丹体验指南》》一文中研究指出阅读没开始便被小说的题目所惊悚:阿姆斯特丹,不仅是荷兰的首都,更是世界着名的性都,极富异域风情,这个城市以开放的性态度、缤纷的性文化以及合法的红灯区让世界侧目。嫖妓,一个道德禁忌、有伤风化和违背情爱伦理的语词,还附上指南,作家究竟意欲何为?故意耸人听闻博人眼球,还是独具匠心非他莫属?阅读就在这样的期待视野中展开。米兰·昆德拉曾言,小说是对"存在的勘(本文来源于《安徽文学》期刊2017年05期）
汪波[5]（2016）在《互为镜像与复调:宗教与体育的悖谬性超越》一文中研究指出宗教与体育运动关系的流变经历了排斥、包容、认同与复调的演进过程,这一过程中呈现出了明显的悖谬性;宗教的神圣化与世俗化、政教合一与政教分途的结构性张力,以及自然身体、权力身体、个体身体,神圣和世俗化的身体镜像张力是促使宗教与体育关系呈现悖谬性的动因所在;二者的良性互构,以及人性与神性的复调是超越宗教与体育悖谬性的路径;具体表现为宗教的神圣性可以有效治理体育伦理失范;体育运动逐渐成为一种个性化、自由化的新的世俗宗教,其背后的意蕴是认同宗教性的人类自我超越精神。(本文来源于《体育与科学》期刊2016年04期）
张艳梅[6]（2016）在《往事与现实互为镜像》一文中研究指出海飞《长亭镇》,《十月》2016年第1期,《中篇小说选刊》2016年第2期,《小说月报》2016年第4期选载。与苏童、叶兆言等作家相似,海飞一向擅长民国传奇,在波澜壮阔或暗潮汹涌的大时代动荡中,书写普通人的命运涟漪。中篇小说《长亭镇》写的是一个女子的命运和一段革命史。辛亥前夕,江南古镇长亭,小道姑李当当得知父亲死亡真相后,离开道观下山,孤身一人踏上了为父复仇之路。终因饥寒交迫昏倒在码头边。长亭镇蕙风堂大药房掌柜安五常阴雨(本文来源于《当代小说》期刊2016年06期）
禹权恒[7]（2016）在《鲁迅与胡适:互为镜像的知识分子》一文中研究指出作为中国新文学天穹的两位巨星,鲁迅和胡适是互为镜像的知识分子。他们从同一营垒中的革命战士到分道扬镳,经历了一个曲折过程。后来,鲁迅思想开始"向左转",逐渐成为左翼文艺运动的精神领袖;胡适却不断向自由主义思想靠拢,终于成为蒋介石的重要"诤臣"。实际上,他们在政治立场和文化态度方面的迥异选择,是由于思想观念等诸多因素造成的。鲁迅和胡适都是20世纪中国思想文化领域的智者,肆意抬高或贬损其中一方,都是一种非理性态度。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
张闳[8]（2016）在《互为镜像的普拉东诺夫与卡夫卡》一文中研究指出安德烈·普拉东诺夫是弗兰茨·卡夫卡在苏俄的镜像。这两个人的世界有着整体上的相似性——1910年代的奥匈帝国与1920年代的苏维埃俄国;一个阴霾密布,一个赤日炎炎。因此,当我们阅读其中一位的时候,可以把另一位看作一个反面的镜像。当K(卡夫卡小说《城堡》中的主人公)以土地测量员的身份来到城堡时,已近午夜时分。K以其自身的昏聩和不确定性,来丈量午夜的大地,这本身就是(本文来源于《上海采风》期刊2016年04期）
李娟[9]（2015）在《互为镜像的他者:中西方文学理论的跨文化研究》一文中研究指出"文化多元主义"是当代全球状况的结构性特征,"全球本土化"所呈现的核心问题具有鲜明的跨文化意味。文化的全球化并不意味着文化的同质化,"全球本土化"已经成为当代世界文化发展的表征,文化的民族化和世界化以及本土文化与世界文化总是共生并存的。文学是文化的表现,跨文化研究具有整体主义立场和对话精神。文学理论的跨文化研究是对中西二元模式的超越,追求的是审美与文化以及自律与他律的结合,最终实现中西方文论的平等对话。跨文化的间性研究与外推策略,对文学共同性的探讨是借异识同,目的是在多元文化语境中寻求文学理论新的生长点,最终建构起世界性诗学体系。(本文来源于《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年03期）
张为平[10]（2013）在《上海-香港:互为镜像的双城》一文中研究指出作为中国境内最早、最成熟的"国际化大都市",香港在很多方面其实仍然是走在前面——我们走的路,是别人早已走过的。将香港作为自己的镜子,也许上海可以避免许多在城市化进程中容易犯的错误,更知得失,少走些弯路(本文来源于《上海艺术家》期刊2013年05期）
互为镜像论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《七月与安生》是2016年由极客影业、嘉映影业、阿里巴巴影业集团有限公司联合出品,陈可辛监制,曾国祥执导,周冬雨、马思纯、李程彬等主演的青春爱情电影。该片根据作家安妮宝贝的同名小说改编,讲述"七月"和"安生"两个女孩从13岁开始相识相知、相爱相杀的成长故事。一、自恋与欲望小时候,安生初遇七月时,那时候她们一起军训。叛逆的安生以一头散发夺人眼球,教官说她,她依然我行我素。此时的安生已经开始注意自己的形象。爱美,
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
互为镜像论文参考文献
[1].柳青.日本彩色动画电影开山作是对中国传统文化的致敬[N].文汇报.2019
[2].马营.“自我”与“他者”互为影子——用拉康的镜像理论解读《七月与安生》[J].戏剧之家.2018
[3].许芳芳,崔艳秋.互为镜像的悲剧人生:契诃夫《不必要的胜利故事》与拉康理论之互文研究[J].当代外语研究.2017
[4].陈振华.真实与迷幻互为镜像的叙事——读中篇小说《阿姆斯特丹体验指南》[J].安徽文学.2017
[5].汪波.互为镜像与复调:宗教与体育的悖谬性超越[J].体育与科学.2016
[6].张艳梅.往事与现实互为镜像[J].当代小说.2016
[7].禹权恒.鲁迅与胡适:互为镜像的知识分子[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2016
[8].张闳.互为镜像的普拉东诺夫与卡夫卡[J].上海采风.2016
[9].李娟.互为镜像的他者:中西方文学理论的跨文化研究[J].淮北师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[10].张为平.上海-香港:互为镜像的双城[J].上海艺术家.2013
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