导读:本文包含了卫理公会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:圣安东尼奥,理教会,卫理公会,卓越绩效
卫理公会论文文献综述
王为人[1]（2018）在《圣安东尼奥卫理公会医院系统》一文中研究指出闪光点为德克萨斯州南部工商业城市圣安东尼奥半数居民提供医疗保健服务美国最大的肾移植医院美国最大的背部和颈部整形外科服务医院德克萨斯州南部农村社区最大的医疗卫生提供者德克萨斯州最大的医疗卫生服务国际患者提供者专为儿童设计和建造的理公会儿童医院每年接生近1万名新生儿2017年波多里奇国家质量奖对圣安东尼奥卫理教会医院系统(Methodist Healthcare System of San Antonio,MHS,以下简称"医院")在领导和战略两个领域的杰出表现进行了表彰。(本文来源于《中国质量》期刊2018年09期）
潘致远[2]（2015）在《文化的尴尬:以非洲卫理公会主教派教会在南罗德西亚农业教育的问题及影响为例》一文中研究指出起源于美国的非洲卫理公会主教派教会在殖民时期的南罗德西亚推行构想良好、操作系统的农业教育,却基本以失败告终,这与整个殖民时期西方教育在南罗德西亚的失败是相关的。本文从文化角度加以分析,认为导致这一结果的原因是西方文化与非洲传统文化在看待教育问题上的认识和思路存在巨大分歧,再加上西方以强权的姿态推行自身的文化进一步激起非洲人的反感,由此引发的教育问题遗留到了当今津巴布韦社会中。西方文化与非洲传统文化错综复杂的关系不仅在教育方面,在其他方面也给近现代非洲带来了许多问题,这些问题至今仍未得到很好解决。(本文来源于《中国非洲研究评论（2014）总第四辑》期刊2015-11-01）
[3]（2015）在《美国德州南卫理公会大学郝彦军博士来所交流》一文中研究指出2015年4月9日,应何仲太高级工程师邀请,美国德克萨斯州南卫理公会大学的郝彦军博士为我所科研人员介绍了其研究团队的最新工作进展,报告题目为"水上地震勘探在大陆内部发震构造研究中的应用:以美国中南部为例"。郝彦军博士2010~2013年就读于美国田纳西州孟菲斯大学地震研究与信息中心(Center for Earthquake Research and Information),2013年后转至南卫理公会大学继续攻读学业。郝(本文来源于《地壳构造与地壳应力》期刊2015年01期）
张振吉[4]（2015）在《美国南卫理公会大学人种志方法下图书馆空间评估研究》一文中研究指出人种志法是研究者深入研究群体的实地观察研究方法,该研究方法为图书馆空间评估工作开展提供了新视角。SMU图书馆受人种志方法启发,开创了区域细分评估及整体总览评估的空间评估新体系,并运用至其信息共享空间评估,对国内图书馆空间评估有着启迪意义。(本文来源于《图书馆学研究》期刊2015年09期）
陈校云,许树强,陈钢,鲁长滨,王佩[5]（2014）在《大型综合医院设立临床医学研究所的思考——来自美国休斯敦卫理公会医院研究所的启示》一文中研究指出为了解国外当前大型综合医院临床医学研究所的发展建设情况,作者走访了世界着名的美国休斯敦卫理公会医院研究所,深入了解其历史背景、基础设施、转化医学、科研教育和管理运营机制等内容,以期为医院乃至国内临床医学研究所建设提供发展思路。(本文来源于《中国医院》期刊2014年10期）
金艳彬[6]（2014）在《美国奥利夫布兰奇卫理公会医院》一文中研究指出项目地处美国密西西比州的德索托郡,位于田纳西州和密西西比州两州分界线以北,所在地近20年来经历了巨大的发展变化。其附近孟菲斯中部地区的大量人口迁至德索托郡郊区,比如南海文市和奥利夫布兰奇市。为了让近4.7万穿越州界线到达密西西比州北部的居民能够享受到医疗保健服务,总部在孟菲斯的卫理公会乐泊雅医疗机构(Methodist Le Bonheur Healthcare)决定在迅速发展的奥利夫布兰奇市建设一座100床可提供全面医疗服务的教会医院。(本文来源于《城市建筑》期刊2014年22期）
胡静萍[7]（2014）在《重建时期美国卫理公会与非裔美国人教育》一文中研究指出1619年北美大陆迎来了第一批清教徒，基督新教开始在这块土地上生根发芽，此后美国社会生活的各个方面便都与新教有了密不可分的联系。新教各派最初为了满足传播教义的需要，从殖民地时期开始就一直关注着美国的教育事业，美国卫理公会诞生后也成为其中一员。卫理公会在创立之初便遵从创立者本意，注重关怀弱势群体，也同样通过教育广大下层民众来播撒福音的种子，客观上对美国下层民众的教育产生了积极的影响。从1619年第一批奴隶进入詹姆斯敦开始，直至1863年《解放奴隶宣言》的正式生效，这期间的两百多年里，非裔美国人因奴隶身份而饱受身体和精神的折磨，命运异常悲惨。内战前，大部分非裔美国人因为没有接受过基础教育，只能作为奴隶生活在南方，是美国社会底层中最为突出的群体。虽然部分非裔美国人通过卫理公会等教会团体的资助具备了最基本的读写能力，但是其所占比例却微乎其微。1863年，非裔美国人终于卸下了奴隶制的枷锁，赢得了自由之身。这一历史环境的变化引起了美国卫理公会的注意，其成员认识到知识的匮乏让非裔美国人丧失了进步的基础，唯有替他们争取更多受教育的机会使其实现自立自强，才能帮助非裔美国人彻底改变悲惨的命运。于是美国卫理公会决定在南方重建时期，为黑人教育做更多的努力。卫理公会就非裔美国人教育开始大胆的设想，并在设想的基础之上投入了积极的实践活动：率先进行工程建设，创办高等学校、职业学校和中小学校；与此同时在学校教育中穿插思想教育，积极帮助黑人树立自由民观念，为黑人争取更大的权益打下了思想基础。非裔美国人教育在重建时期取得的显着成就，不仅有利于其自身的长远发展，也为美国社会的整体平衡发展奠定了可靠的基础。(本文来源于《渤海大学》期刊2014-06-01）
王淼[8]（2013）在《华北沦陷区基督教会研究》一文中研究指出“卢沟桥事变”爆发后,日军侵占中国大片领土,并扶植汉奸在各地建立伪政权。与抗战全面爆发前相比,沦陷区政治、经济、文化结构发生了天翻地覆的变化,社会秩序和民众生活也与战前截然不同。目前学术界关于抗战时期沦陷区史研究已经由传统的政治、军事、经济方面开始转向沦陷区民众社会生活史和文化史。本文就是研究华北沦陷区基督教会在抗战八年的发展状况,以一个美国在华北教会——卫理公会为个案,叙述基督教会在日伪统治下的历史,探讨因战争而引发的日伪政权、基督教会、传教士、中国基督徒之间的关系变动。本文所研究的华北卫理公会源起于1869年,由美国传教士从福州来到北京开始其传教历史。至抗战前已在北京、天津、昌黎、泰安、济南为中心的广大区域形成了教堂、学校、医院“叁位一体”的传教模式。抗战全面开始后,华北卫理公会所在地区全部被日军占领,教会所处政治环境、社会秩序产生了巨大变化。中国基督教会在战争爆发后纷纷宣布支持国民政府,并积极组织非暴力性的抗日救国活动,外国在华教会和传教士也投入到人道主义救援活动,救济战区和流落各地的难民。日军在侵华过程中,扶植建立伪政权,强化对沦陷区的控制。在宗教政策方面日军企图利用宗教服务统治,以拉拢中国宗教团体和派遣日本宗教组织入华为主。在对待华北基督教会尤其是英美在华教会采取谨慎态度。华北卫理公会在战争爆发期间人员和财产都遭受了严重损失,华北沦陷后卫理公会传教士选择留守并采取多种活动救济难民。传教士对日本侵华和日军暴行在家书和报告中有所揭露,但是限于自身环境和安全考虑,并未公开予以谴责。战争对卫理公会在各地教会普遍造成了影响,各地因情况不同而出现差异,交战区教会活动一度中止,而冀东等未受战火波及的地方教会各项事业却呈现繁荣之势。日伪在华北统治确立后,卫理公会迅速从战争冲击下复元,教会利用美国外交保护的有利条件与日伪周旋,同时也通过与当局的合作换取生存发展。尽管教会力图远离政治,华北卫理公会内仍然有人通过不同形式反抗日伪统治。而中国卫理公会继美国教会后在1941年完成合一,教会组成发生变化；另一方面,战时教会经济危机和人事危机对教会传教策略和活动产生了一定影响,教会本色化倾向在战时进一步发展。随着国际局势变动及日本与英美关系恶化,华北日伪对基督教政策开始从战时的谨慎监控变为打击控制。日伪根据时局需要,相应的制定、出台了多项法规和方案,通过历次运动不断削弱英美在华教会。在日伪统治之下,华北基督教会出于生存需要与当局进行合作,并取得了一定的生存空间。1939年,“反英运动”对英美教会形成了严重冲击,此后政治环境不断恶化,教会活动空间受到挤压。1938年后,华北卫理公会仍然延续了战前一些活动,并且因应战时需要在布道人员的训练和传教方法上出现新的变化。教会在教育和医疗方面也投入相当多资源,以应付当地社会需要。从各种统计数据来看,到1939年,教会处于迅速发展的态势。在日本掀起“反英运动”后,时局不断恶化,教会活动受到影响。日伪当局对教会活动的直接干预主要是在教会学校,如教育方针、教学活动、教师聘用等等,在布道和医疗活动方面较少直接干涉。太平洋战争爆发后,日本全力清除英美在华势力,华北英美基督教会成为改造对象。日伪目标是消除英美力量,减弱教会社会影响力,以实现控制和利用教会。通过日军幕后操控、伪政权出面,日伪将华北教派林立的基督教会改造成为统一的华北中华基督教团。教会中的英美传教士全部被逐出,大多数人被关入集中营,少数人则幸运地通过换侨计划回国,而教会所属教育、医疗事业都被彻底剥离,仅余的布道活动也要在日伪许可下才可以进行。在日伪的重重打压下,华北基督教会迅速衰落,教堂数量和教徒人数都大量缩减。华北卫理公会在此背景下,通过中国基督徒领袖的努力,仍然维持其原有组织,并开展一定活动。在政治打压、经济危机、社会动荡等多种因素影响下,卫理公会也仅仅是维持基本生存,尤其是随着战争的持续进行,教会面临的压力更大。直到战争胜利前夕,很多堂会已经处于停止活动状态。华北卫理公会的历史命运表明国际局势和外交保护是决定沦陷区日伪政权与英美在华基督教会关系的最重要因素,而沦陷区基督教会的处境符合中外学界所论的“灰色地带”特征,同时带有“宗教空间”的独特属性。(本文来源于《华中师范大学》期刊2013-05-01）
黄妙婉[9]（2009）在《卫理公会与台湾社会变迁（1953-2008年）》一文中研究指出19世纪中叶美国卫理宗教会分别由美以美会、监理会、美普会叁个差会团体所传入中国。百余年间其在中国开拓教会,并致力于教育、出版、医疗等社会服务工作,一方面受中国社会变迁所影响,另一方面则亦积极贡献了中国现代化的工作。到1949年新中国建立时,卫理公会仍决定继续在华宣教。直到1950年抗美援朝运动爆发以后,鉴于环境已经不利宣教,卫理公会才于1951年全面撤离,并于1953年正式在台湾设教,延续在华宣教的使命。卫理公会差传委员会在台宣教之策略,先是延续大陆时期的宣教经验,致力于拓展堂会,建立教会制度,继而推广教育传教、社会救济与福利服务工作,并与台湾基督长老教会合作,订定宣教领域协议,见证教会合一的普世价值。1972年以后美国差会撤离台湾,开启卫理公会的自治会长时代。但教会制度自此逐渐受到政治力的破坏,特别是1978年以后政治意识形态凌驾卫理宗积极入世的动态恩典观,强势主导教会发展,致使堂会拓展、社会救济、教育事业停滞不前,教会自此积弱不振长达20余年。直到1998年重整教会制度,逐步恢复世界卫理公会正常的会督体制以后,卫理公会才又在台湾社会展开其积极入世的宗教信念,致力于海内外宣教、教育和福利服务等事业。此外,卫理公会也深受台湾社会政治、经济、都市、人口与家庭五大变迁领域所影响,其中台湾政治发展对其影响的层面尤其广大而深远。然而台湾社会的变迁却也成为卫理公会教势转折的契机,甚至成为激发卫理公会宗教自觉与自我更新的动力。总之,在历史的横断面上,卫理公会呈现出一幅幅台湾社会的生活图景,在历史的纵剖面上,其发展轨迹动态地折射出台湾社会生活变迁的景象。可以说,对于卫理公会与台湾社会变迁之研究,可以有利解读台湾基督教史、台湾社会变迁或区域历史等议题。同时,此研究也有助于显现在台湾的国语教会所蕴藏丰厚的历史价值。而回溯卫理公会与台湾社会变迁的关系,对于日后国语教会在台湾的宣教,和如何在社会生活中发挥积极作用,具有一定的借鉴价值和启发意义。(本文来源于《苏州大学》期刊2009-04-01）
方彤[10]（2007）在《让心衰病人寿命更长》一文中研究指出世界着名心外科专家、美国得克萨斯州卫理公会医院心外科主任GeorgeNoon博士近日来到北京和中国同行进行学术交流，并接受了本报的独家采访。 问：当今全球心外科领域最关注的热点问题有哪些？ 答：目前世界上最前沿的心外科治疗方法主要包括：第(本文来源于《健康报》期刊2007-04-02）
卫理公会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
起源于美国的非洲卫理公会主教派教会在殖民时期的南罗德西亚推行构想良好、操作系统的农业教育,却基本以失败告终,这与整个殖民时期西方教育在南罗德西亚的失败是相关的。本文从文化角度加以分析,认为导致这一结果的原因是西方文化与非洲传统文化在看待教育问题上的认识和思路存在巨大分歧,再加上西方以强权的姿态推行自身的文化进一步激起非洲人的反感,由此引发的教育问题遗留到了当今津巴布韦社会中。西方文化与非洲传统文化错综复杂的关系不仅在教育方面,在其他方面也给近现代非洲带来了许多问题,这些问题至今仍未得到很好解决。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
卫理公会论文参考文献
[1].王为人.圣安东尼奥卫理公会医院系统[J].中国质量.2018
[2].潘致远.文化的尴尬:以非洲卫理公会主教派教会在南罗德西亚农业教育的问题及影响为例[C].中国非洲研究评论（2014）总第四辑.2015
[3]..美国德州南卫理公会大学郝彦军博士来所交流[J].地壳构造与地壳应力.2015
[4].张振吉.美国南卫理公会大学人种志方法下图书馆空间评估研究[J].图书馆学研究.2015
[5].陈校云,许树强,陈钢,鲁长滨,王佩.大型综合医院设立临床医学研究所的思考——来自美国休斯敦卫理公会医院研究所的启示[J].中国医院.2014
[6].金艳彬.美国奥利夫布兰奇卫理公会医院[J].城市建筑.2014
[7].胡静萍.重建时期美国卫理公会与非裔美国人教育[D].渤海大学.2014
[8].王淼.华北沦陷区基督教会研究[D].华中师范大学.2013
[9].黄妙婉.卫理公会与台湾社会变迁（1953-2008年）[D].苏州大学.2009
[10].方彤.让心衰病人寿命更长[N].健康报.2007