导读:本文包含了历史传说论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:移民社会,区域社会史,大槐树,符号化
历史传说论文文献综述
周祥森[1]（2019）在《创伤经验的符号化与假设性历史的多重建构——关于华北移民社会祖根传说研究的思考》一文中研究指出一1303年洪洞八级大地震与祖根传说"山西洪洞大槐树移民",有学者考证,分布达11个省(市)227个县(杨安祥:《洪洞古大槐树处移民分布考证》,《山西师范大学学报》1986年第2期,第84～87页)。也有学者"根据《明史》《明实录》《日知录之余》等正史及笔记史料的记载",并结合所"收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留台簿"等资料统计,认为"明朝洪洞大槐树移民姓氏共800余个,移民分布共18个省(市)500余县(市)。其中,河南106县(市),北京、天津、河北129县(市),山东92县(市),江(本文来源于《史学月刊》期刊2019年12期）
杨共乐[2]（2019）在《把历史从神话传说中解放出来》一文中研究指出公元前5世纪是希腊世界精英荟萃、星光灿烂的时代，也是古典史学在文化领域大放异彩的时代。雅典人修昔底德撰写的《伯罗奔尼撒战争史》即是这个时代留给人类的绝品佳作。立足于人本身来解释历史是修昔底德史着的重要特点《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德花了(本文来源于《北京日报》期刊2019-11-11）
赵蕴璐[3]（2019）在《从孽缘到救母:沉香救母传说的历史流变研究》一文中研究指出"沉香劈山救母"传说以唐宋"异类孽缘婚恋"这一单一主题为缘起,到明清成为多个主题的综合。经过近现代官方、民间和传播媒介的合力再创造,演变成以"孝子救母"为突出主题的传说,并成为"救母"主题神话的典型。按照主要故事情节的增删,"沉香救母"传说可以大致分为四个流变阶段,而传说情节不断流变的根本原因,正是当时的社会风俗、民众主要诉求的不断发展和转变。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年29期）
李强[4]（2019）在《地方性知识融入社会主义核心价值观教育研究——以山西优秀神话和历史人物传说为例》一文中研究指出培育和弘扬社会主义核心价值观,需要地方性知识的参与,优秀神话和历史人物传说便是其中之一。山西有着丰富的优秀神话和历史人物传说资源,为社会主义核心价值观的培育和践行提供了很好的地方文化场域。从上古帝王、晋国先贤、英雄名将和廉吏乡绅四类传说入手,可以凝炼符合社会主义核心价值观的精神品质,实现普通民众更易接受的目的,形成社会主义核心价值观教育的山西经验。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年10期）
刘鑫燕[5]（2019）在《集体记忆与历史认同:初中历史中的传说教学——以《远古的传说》为例》一文中研究指出传说作为一种古老的流传形式,在历史中发挥了重要作用。"从史学产生的渊源上说,传说是传播历史知识的最原始的形式。""远古的传说,总是夹杂着相当浓厚的神话性质。而且随着年代的变迁,传说的本身也会有变化。但传说里也有反映历史真实的东西。"[1]长期以来,远古传说在历史教材中占有一席之地,丰富了历史教学。(本文来源于《中学历史教学》期刊2019年09期）
李晓雯,王颖[6]（2019）在《民间故事的历史记忆建构——以浙东徐福东渡传说为例》一文中研究指出民间故事的历史记忆建构过程是在历史发端与历史文本故事化的基础上,通过地域空间载体物化记忆的方式来进一步加深对民间故事的记忆。在浙东地区民间广泛流传的徐福东渡传说,也正是从语言文字记忆与空间记忆两个层面来建构的。梳理徐福东渡传说这一历史记忆的建构路径,对当下对民间故事的重构具有重要的现实意义。(本文来源于《浙江海洋大学学报(人文科学版)》期刊2019年04期）
丁洪伟[7]（2019）在《从历史传说到亮丽名片》一文中研究指出集安市人参栽培历史悠久，有500多年的历史。上世纪八十年代，在由计划经济向市场经济转轨过程中，人参种植盲目发展，产量剧增，加之出口受阻，人参价格狂泄，不足以前的十分之一，此后，长期在低价位上徘徊。吉林省委、省政府对人参产业发展高度重视，2010年全面启动(本文来源于《吉林农村报》期刊2019-08-14）
李忠勤[8]（2019）在《关于“神医”扁鹊(秦越人)的寓言传说与历史真实之探析》一文中研究指出"扁鹊"本是传说中的黄帝时代的"神医",《史记·扁鹊仓公列传》中的秦越人号称"扁鹊",喻其医术神奇也。其实,《史记》等典籍中关于扁鹊的记载,或含糊其辞,或相互矛盾,或荒诞不经;其学医经历及其诊赵简子、医虢太子、见齐桓侯等医案,皆经不住考证、推敲。司马迁将关于扁鹊的寓言、传说当作真实的历史,使《扁鹊传》成为《史记》中极不可信、非常失败的一篇传记。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2019年08期）
刘宸[9]（2019）在《义结金兰的先祖传说——事件维度的屯堡历史记忆》一文中研究指出明朝初年的"调北征南"这一重大历史事件成为屯堡文化生成的历史起源,30万征南将士及其家属从此在黔中大地上繁衍生息,把江南地区的生产方式和生活方式带到贵州,促进了贵州社会经济文化的发展。这些事件为屯堡文化的形成奠定了历史基础,也成为屯堡人世代相传的历史记忆。其中,屯堡人关于开村始祖"义结金兰"的民间叙事则为研究屯堡的历史记忆提供了一个"事件"的观察维度。通过这一维度的观察发现,屯堡社会整体上对于"结义"主题的青睐,并非是纯粹对历史的纪念,而有借助"结义"解释现实生活的需要。(本文来源于《《人文与科技》（第叁辑）》期刊2019-07-11）
陆虎[10]（2019）在《立足史料实证探索远古传说中的历史》一文中研究指出历史学科核心素养是一个不可分割的整体,史料实证是其他素养(唯物史观、时空观念、历史解释、家国情怀)得以达成的必要途径和方法,指的是"对获取的史料进行辨析,并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法"。"史料实证"素养的提出有助于展现历史学科的特点和魅力。因为"历史过程是不可逆的,认识历史只能(本文来源于《中学历史教学参考》期刊2019年13期）
历史传说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
公元前5世纪是希腊世界精英荟萃、星光灿烂的时代，也是古典史学在文化领域大放异彩的时代。雅典人修昔底德撰写的《伯罗奔尼撒战争史》即是这个时代留给人类的绝品佳作。立足于人本身来解释历史是修昔底德史着的重要特点《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德花了
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
历史传说论文参考文献
[1].周祥森.创伤经验的符号化与假设性历史的多重建构——关于华北移民社会祖根传说研究的思考[J].史学月刊.2019
[2].杨共乐.把历史从神话传说中解放出来[N].北京日报.2019
[3].赵蕴璐.从孽缘到救母:沉香救母传说的历史流变研究[J].青年文学家.2019
[4].李强.地方性知识融入社会主义核心价值观教育研究——以山西优秀神话和历史人物传说为例[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2019
[5].刘鑫燕.集体记忆与历史认同:初中历史中的传说教学——以《远古的传说》为例[J].中学历史教学.2019
[6].李晓雯,王颖.民间故事的历史记忆建构——以浙东徐福东渡传说为例[J].浙江海洋大学学报(人文科学版).2019
[7].丁洪伟.从历史传说到亮丽名片[N].吉林农村报.2019
[8].李忠勤.关于“神医”扁鹊(秦越人)的寓言传说与历史真实之探析[J].商丘师范学院学报.2019
[9].刘宸.义结金兰的先祖传说——事件维度的屯堡历史记忆[C].《人文与科技》（第叁辑）.2019
[10].陆虎.立足史料实证探索远古传说中的历史[J].中学历史教学参考.2019