导读:本文包含了古代女作家论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:诗词,女作家,生活,环境
古代女作家论文文献综述
王昱丹[1]（2018）在《浅析中国古代诗词女作家与其生活环境的关系》一文中研究指出我国古代诗词歌赋是我国文学文化魅力的瑰宝,其中有一部分女诗词作家,在男性主导的封建社会作家群体中占有独特且特殊的地位,她们的诗词作品,有的细腻温婉,有的深刻哲思,还有的怀旧感伤,更有心怀国家。相关诗词的写作与其特定的历史、文化及生活等环境有着密不可分的关系,本文试着从诗词女作家的创作与其所处的生活环境关系分析出发,剖析当时特定的环境如何造就女诗词作家的作品。(本文来源于《风景名胜》期刊2018年11期）
谢朝华[2]（2018）在《论古代才女创作的成就——以明清时期江南地区的女作家为例》一文中研究指出在中国古代的文学史上,女性似乎一直处于边缘地带。但明清时期则有所不同,社会各方面的发展和变化让这凝固已久的局面有了些许松动,江南的女性作家以她们自己的努力和才华为中国文学添了浓墨重彩的一笔。本文主要从明清时期江南地区的女作家切入,探求古代才女创作的成就。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年13期）
陈莉[3]（2016）在《由福柯思及中国古代女作家的教育》一文中研究指出福柯理论对女性主义有着极大的影响。长期以来,女性被拒斥在由男性建构的所谓的理性的秩序之外。这种拒斥让人不禁联想到女作家入史的问题。中国古代女作家被排斥,除了话语与权力秩序因素之外,还有其自身的受教育因素。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2016年07期）
寿舒舒[4]（2008）在《中日古代女作家的不同文学命运探析——以李清照和清少纳言为论述典型》一文中研究指出在中国古代文学史上,李清照是为数极少的能与男性士大夫文人同享文坛盛誉的女性。与李清照所处时代相差不甚远的平安时代的日本女性作家清少纳言,将她的才华凝结成一部对日本文学影响深远的随笔《枕草子》。本文从社会性别的角度对中日这两位作家的文本进行分析,发现虽有一洋之隔,两位作家的文本都不同程度地受到了男性文学的影响。在这种影响下,中国的李清照渐渐失去了自己女性的文学主导权,融入中国男性主流文学;而日本的清少纳言却与其他日本女性作家一起,开辟了日本国文学的源流,创造了女性发起的日本主流文学,赢得了自己的声音。(本文来源于《文教资料》期刊2008年18期）
陶应昌[5]（1999）在《论云南古代女作家》一文中研究指出历代女作家少，而云南尤少。封建社会中女子没有受教育的权利与机会，她们“知书识字”以至进入文学领域，几乎是在特殊的环境氛围中才有可能。本文对云南古代女作家产生的环境、文学创作成绩及其特点，进行了初步分析：在封建社会，作为女人，她们勤俭、善良，历经与一般女性同样的命运；作为作家，机智、敏捷，表现了与男子同样的睿智才华(本文来源于《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊1999年02期）
丁时良,黄浦生[6]（1990）在《身在闺阁,心系社稷——《中国古代女作家论》之七》一文中研究指出中国封建的文学,的确培养了一大批愚忠、愚孝的“贞妇”、“烈女”和循规蹈矩的闺中儒者。可是,应当看到,受过教育的才女中,也确有一大批志趣不凡的热血女儿。她们身在闺房,心系社稷,身为弱女,不乏兼善之心;足不出阃,却关切社会风云,常恨生非丈夫,不能挥帚天下。刚肠所激,不惜捐躯报国;从容慷慨,常念经世济民。她们驳斥“无才为德”的谬说,认为,“兴无才便是德,似矫狂之言;有德不妨才,真平等之论”。她们的作品中充满了社会风云的气色,盛衰兴废的感慨,经世济民的韬略和愤世疾俗的不平。“生当作人杰,死亦为鬼雄,(本文来源于《开封教育学院学报》期刊1990年01期）
丁时良,黄浦生[7]（1989）在《为同俦造狱的女圣们——《中国古代女作家论》之五》一文中研究指出在奴隶社会,奴隶主往往不直接看管奴隶,而从奴隶中提拔些死心踏地愿为自己服务的人,让他们直接监督自己的同伙。这些人或是出于真心,或者出于邀宠,在对待奴隶时,其阴狠刻毒,往往超过主子。资本家手下的工头和监工,有一部分是工人中“涌现”出来的资产阶级化了的分子。他们对待工人的残忍程度,也总是超过主子。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊1989年01期）
丁时良,黄浦生[8]（1988）在《一个复杂的群体——中国古代女作家散论》一文中研究指出(一) 尽管封建社会对女子严密禁锢,牢牢束缚,愚女思想十分严重,但由于统治者和道学家还要通过文化对女子进行奴化教育,这就使封建社会的女子有了接触文字工具的机会。在统治者和道学家运用文字给女子灌输封建伦理的同时,文字工具却给妇女们创造了认识世界和进行文学创作的条件。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊1988年02期）
丁时良,黄浦生[9]（1988）在《中国古代女作家的自主意识》一文中研究指出这里说的“自主意识”主要不是对男女之间的关系而言,而是就独立人格而言的,即在封建礼教统治下,对女子在人格、尊严、事业、作用、名位、荣誉等方面,希望独立做人的那种显在的或潜在的人生欲求。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊1988年01期）
苏者聪[10]（1987）在《略论中国古代女作家》一文中研究指出中国古代妇女的命运是极其复杂的,有象武则天、慈禧太后那样君临天下的人,也有不少养尊处优的人,然而她们中大多数则是过着悲惨的生活。处在社会最低层的劳动妇女固不待言,她们既受着阶级的压迫,同时也受着夫权的压迫;即使是上层社会的妇女,她们虽不受阶级的压迫,但一般仍然要受夫权的压迫,这就是毛泽东同志所说的女子要受政权,族权,神权、夫权四种权力的支配。中国是一个长期以男性为中心的封建社会,因其对妇女迫害的时间延续得特别长,其灾难显得特别深重,这一苦难历程直到中华人民共和国成立才宣告结束。(本文来源于《武汉大学学报(社会科学版)》期刊1987年06期）
古代女作家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国古代的文学史上,女性似乎一直处于边缘地带。但明清时期则有所不同,社会各方面的发展和变化让这凝固已久的局面有了些许松动,江南的女性作家以她们自己的努力和才华为中国文学添了浓墨重彩的一笔。本文主要从明清时期江南地区的女作家切入,探求古代才女创作的成就。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古代女作家论文参考文献
[1].王昱丹.浅析中国古代诗词女作家与其生活环境的关系[J].风景名胜.2018
[2].谢朝华.论古代才女创作的成就——以明清时期江南地区的女作家为例[J].汉字文化.2018
[3].陈莉.由福柯思及中国古代女作家的教育[J].哈尔滨学院学报.2016
[4].寿舒舒.中日古代女作家的不同文学命运探析——以李清照和清少纳言为论述典型[J].文教资料.2008
[5].陶应昌.论云南古代女作家[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版).1999
[6].丁时良,黄浦生.身在闺阁,心系社稷——《中国古代女作家论》之七[J].开封教育学院学报.1990
[7].丁时良,黄浦生.为同俦造狱的女圣们——《中国古代女作家论》之五[J].开封教育学院学报.1989
[8].丁时良,黄浦生.一个复杂的群体——中国古代女作家散论[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).1988
[9].丁时良,黄浦生.中国古代女作家的自主意识[J].开封教育学院学报.1988
[10].苏者聪.略论中国古代女作家[J].武汉大学学报(社会科学版).1987