导读:本文包含了情感主义伦理学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:理性,情感主义,斯密,道德情感败坏
情感主义伦理学论文文献综述
贾谋[1]（2019）在《情感主义者为什么要谈理性——简析亚当·斯密伦理学之中的理性概念》一文中研究指出亚当·斯密是苏格兰启蒙运动时期英国情感主义伦理学的集大成者。然而,他在其第六版的《道德情操论》中却着重强调了"理性"的作用,并且还将"理性"置于其学说的关键位置。文章试图结合斯密所处时代的社会背景,深入考察并解析斯密诸版本的《道德情操论》在论述主题上的变迁情况,进而说明斯密虽并未抛弃情感主义的立场,但理性概念对其的伦理学是必须的。在某种意义上,这种理性观念可以为当代情感主义道德理论和经济学理论提供某种历史启示。(本文来源于《天津大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
李薇[2]（2018）在《试论霍布斯的情感学说与近代情感主义伦理学的理论关联》一文中研究指出霍布斯明确主张从人性自身来探讨道德和人类社会的政治。其中,对人性的分析是他的重要理论贡献之一,而情感正是其人性观的组成要素和道德善恶的基础。尽管出于理论需要,霍布斯强调了情感利己的一面,但他对情感利他的一面也有所论及。前者被曼德维尔所延续和发展,而后者则被情感主义者所强调。情感主义者根据自身理论需要,发展出了各具特色的情感学说,从而开辟了一个伦理学的新天地。从某种程度而言,他们的思想都可以从霍布斯那里找到一定的理论联系。(本文来源于《世界哲学》期刊2018年05期）
李义天[3]（2017）在《情感的缺陷及其化解——基于亚里士多德主义美德伦理学的辩护》一文中研究指出亚里士多德主义美德伦理学不仅提供了一套独特的实践推理方案,而且这套实践推理方案始终承认和伴随着情感。反对者认为,作为行为者在感性层面的感受和反应,情感既不够普遍或稳定,也不够精确或高尚,还不够清晰或彻底,难以得到充分的知识化或概念化,更难以被用来有效地解释或指导正确的行动。然而,期待一种普遍确定的情感反应,本身就是普遍主义预设的结果。情感的具体性与个体性是由伦理生活的背景和道德实践的情境所决定的,它并不能否认情感的真实性及其有效性。在亚里士多德主义的理解中,情感既不承诺也不等于美德,但它却是美德必不可少的构成物或伴随物。(本文来源于《云梦学刊》期刊2017年05期）
李于竹[4]（2017）在《斯洛特情感主义美德伦理学研究》一文中研究指出美德伦理学家迈克尔·斯洛特是情感主义美德伦理学的主要代表人物,他提出了一种新的理论——道德情感主义。该理论将人类与生俱来的情感——移情——作为道德的根源和辩护的基础。他的道德情感主义包括两个部分:情感主义元伦理学和情感主义规范伦理学,亦即他的情感主义美德伦理学,本论文主要研究的是他的情感主义美德伦理学。论文主要分为四个部分:第一部分主要分析斯洛特情感主义美德伦理学的理论来源,主要是休谟的同情理论,女性主义关爱伦理学和当代道德心理学;第二部分着重阐述了斯洛特情感主义美德伦理学的人性心理基础——移情,并阐释了移情作为道德宇宙的粘合剂所起的关键性作用;第叁部分论述了斯洛特情感主义美德伦理学的主要思想,并着重分析了移情与相应的道德义务之间的关系,并概括了他的情感主义规范美德伦理学,即一个行为为道德义务所要求的,当且仅当它体现了行为者对他人的成熟的移情关爱;第四部分总结了斯洛特情感主义美德伦理学的价值意义及局限性。(本文来源于《南京师范大学》期刊2017-03-10）
江畅,迈克尔·斯洛特,李家莲[5]（2017）在《道德的心理基础——关于情感主义伦理学的对话》一文中研究指出2016年8月,美国当代道德情感主义代表人物、迈阿密大学哲学系教授迈克尔·斯洛特应邀来到湖北大学高等人文研究院和哲学学院进行学术交流。在此期间,湖北大学高等人文研究院院长江畅教授以"道德的心理基础"这一问题为核心,从道德的人性基础、道德品质及行为的心理基础叁个方面反复与斯洛特教授进行对话交流。通过对话,双方增进了了解,深化了交流,为更深层面的学术交流与合作打下了良好基础。对话由李家莲博士翻译并整理。为推动国内学者对情感主义美德伦理的进一步思考和研究,反映中国学者争取国际话语权,推动中国文化"走出去"战略的努力,本刊特推出此次学术对话。(本文来源于《道德与文明》期刊2017年01期）
王云强[6]（2016）在《情感主义伦理学的心理学印证——道德情绪的表征及其对道德行为的影响机理》一文中研究指出理性主义伦理学强调理性在道德行为中的作用,科尔伯格的道德认知理论为其提供了坚实的心理学依据。情感主义伦理学突出情感的动机力量,而当前的道德情绪研究能够对此充分证实。道德情绪指的是在对自己或他人进行道德评价时产生的一种复合情绪,能够影响道德行为的产生和改变。自豪、内疚、移情和钦佩等道德情绪不仅能够激发个体的亲社会行为,而且与反社会行为呈显着负相关。羞耻和愤怒等道德情绪容易引发个体的不良行为或反社会行为。今后的道德情绪研究应注重探究文化在道德情绪中的作用、道德情绪的认知神经机制、集体道德情绪、道德情绪的实践应用和哲学思考等。(本文来源于《南京师大学报(社会科学版)》期刊2016年06期）
张月[7]（2016）在《休谟情感主义伦理学思想研究——基于休谟《人性论》的文本考察》一文中研究指出在休谟的伦理思想中,其用情感代替了理性,从而把道德归于情感,认为情感是道德评判和道德原则的标准,把德恶归于苦乐感觉,把德恶关系归于印象观念间及自我与对象间的机械因果性,从而开创了伦理学思维的新世界。因此,重新解读休谟,有助于把握西方伦理思想发展的脉络,进一步明确其在西方伦理学发展史上的重要地位。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2016年10期）
杜润洲[8]（2016）在《近代情感主义伦理学道德探析》一文中研究指出十七世纪英国经验主义伦理学是与欧洲大陆理性主义伦理学不断争论中发展起来的,从最初的理性主义逐渐向情感主义转化,观点的转变首先体现在对道德感的重视,注重对人心理和道德感的研究。本文前人对伦理学研究的基础上,对近代情感主义伦理学中的道德进行探析。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2016年09期）
宋志宇,师锐敏[9]（2016）在《功利道德和情感道德的劝善——18世纪英国感伤主义小说的文学伦理学批评》一文中研究指出在18世纪经济迅猛发展的英国,对物质的过度追求影响到社会伦理道德体系的构建,感伤主义思潮随之出现。感伤主义文学注重人物内心情感的刻画,作家理查生和斯特恩深受当时诸多哲学家、伦理学家道德伦理观念的影响,在其代表作中或树立伦理道德典范,或剖析传递伦理道德观,劝善读者,成就了现代小说的经典之作。(本文来源于《长治学院学报》期刊2016年04期）
李鸣镝[10]（2016）在《温和情感主义伦理学的意义和局限》一文中研究指出情感主义伦理学认为道德概念和判断表达说者的感情和态度并由此影响听者的感情和行为。温和情感主义的代表斯蒂文森区分了信念分歧和态度分歧,论证了道德语言的意义和功能,提出了伦理论证的方法,这就确立了情感主义伦理学的学科地位,将情感主义伦理学系统化了。但是,温和情感主义伦理学并没有摆脱情感主义的固有困境,表现了严重的非理性主义倾向。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2016年04期）
情感主义伦理学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
霍布斯明确主张从人性自身来探讨道德和人类社会的政治。其中,对人性的分析是他的重要理论贡献之一,而情感正是其人性观的组成要素和道德善恶的基础。尽管出于理论需要,霍布斯强调了情感利己的一面,但他对情感利他的一面也有所论及。前者被曼德维尔所延续和发展,而后者则被情感主义者所强调。情感主义者根据自身理论需要,发展出了各具特色的情感学说,从而开辟了一个伦理学的新天地。从某种程度而言,他们的思想都可以从霍布斯那里找到一定的理论联系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
情感主义伦理学论文参考文献
[1].贾谋.情感主义者为什么要谈理性——简析亚当·斯密伦理学之中的理性概念[J].天津大学学报(社会科学版).2019
[2].李薇.试论霍布斯的情感学说与近代情感主义伦理学的理论关联[J].世界哲学.2018
[3].李义天.情感的缺陷及其化解——基于亚里士多德主义美德伦理学的辩护[J].云梦学刊.2017
[4].李于竹.斯洛特情感主义美德伦理学研究[D].南京师范大学.2017
[5].江畅,迈克尔·斯洛特,李家莲.道德的心理基础——关于情感主义伦理学的对话[J].道德与文明.2017
[6].王云强.情感主义伦理学的心理学印证——道德情绪的表征及其对道德行为的影响机理[J].南京师大学报(社会科学版).2016
[7].张月.休谟情感主义伦理学思想研究——基于休谟《人性论》的文本考察[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2016
[8].杜润洲.近代情感主义伦理学道德探析[J].佳木斯职业学院学报.2016
[9].宋志宇,师锐敏.功利道德和情感道德的劝善——18世纪英国感伤主义小说的文学伦理学批评[J].长治学院学报.2016
[10].李鸣镝.温和情感主义伦理学的意义和局限[J].佳木斯职业学院学报.2016