导读:本文包含了共时艺术论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:共时性,横向空间,即时性
共时艺术论文文献综述
方民[1]（2019）在《共时性艺术形态》一文中研究指出"共时性"与"历时性"的相对概念自语言学家索须儿首次提出之后,便在语言学、美学甚至是哲学中被广泛关注的内容。而随着近代理论研究概念的不断扩大,历时性研究向共时研究的转移也是重要的变化之一。在艺术领域中,艺术形态由时间形式向空间形式的转向,使艺术研究也由纵向走向横向性探索。它的重要特征便是在客观现实世界的发展与凝固的交叉点上将时间的延续性演变为某一时刻的永恒性的形式加以呈现,并以物质材料的艺术形态固定下来。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年08期）
裴争,季红真[2]（2019）在《文白同体/诗文互征:共时形态的对话结构——《狂人日记》复调艺术新论》一文中研究指出谨以此文献给五四新文化运动一百周年。1918年4月,周树人以"掘心自食"的勇气,完成惊世骇俗的小说《狂人日记》,发表于同年5月15日四卷五号的《新青年》月刊上,开始了他以鲁迅的形象参与新文化运动的生涯。作为"中国现代文学史上第一(本文来源于《文艺争鸣》期刊2019年05期）
尤然[3]（2017）在《18、19世纪中西方艺术的共时性——以广东外销画为切入点》一文中研究指出"明清时期西洋美术在中国的传播,是西学东渐的重要内容"~(1),自葡萄牙人1615年到达中国澳门以后,通过西方殖民者航海东来的除了传教士还有他们携带的宗教体裁的西洋油画。但是这些来华传教士画家并非西方在绘画上对于东方中国影响的唯一因素,尽管这个母题更多的被学者们研究,我们仍可以看到其他的一些研究方向。在18和19世纪盛行过的广东外销画,就恰恰稍可补全近代中国在以北京为中心的地区以外的东南沿海的艺术活动空白。(本文来源于《中国文艺家》期刊2017年10期）
钱可[4]（2017）在《共时语境下相同素材的不同艺术表达——丰子恺与张乐平漫画之比较》一文中研究指出战乱年代,烽烟四起、炮火连天,孩子无疑成为战争时代最大的牺牲品。无数的孩童因为战乱失去家庭,幼小的年纪跟着家人四处逃难甚至是葬身于无情的炮火下。动荡时局也将文艺创作推向高潮,在众多美术文艺工作者中丰子恺和张乐平不约而同地将视角转向了这一群最无辜的受害者,通过一幅幅作品宣泄着儿童内心的恐惧与无助。两位漫画家在同一时期描绘出了不同风格的漫画作品,给人以不同的艺术感受。(本文来源于《中国民族博览》期刊2017年09期）
吴绚婷[5]（2015）在《共时的艺术形态——以后溪英歌舞蹈文化现象为例》一文中研究指出后溪英歌舞历史悠久,舞姿豪放、节奏明快,且多表现传说及历史中的英雄形象,在潮汕地区备受民众的喜爱。在舞蹈艺术上,其表现形态发生的变化多在改革开放以后。在现代的后溪英歌舞中,能够看到共时性的潮汕地区民间的生活形态、"艺人创生"的过渡形态、"院团派"创作的作品形态。非常明了的是,在很长的一个历史时期中,后溪英歌舞的表现内容、展演方式都呈现出了不断地迭加、整合。而这些发明、生产、创造、迭加、整合又与潮汕地区的历史、文化有着割裂不开的联系,因而才形成了这种独特的民间舞蹈形式。(本文来源于《民族艺林》期刊2015年02期）
李军[6]（2014）在《交错的共时 为了建构一种当代艺术的美学》一文中研究指出(马克·吉梅内斯着《当代艺术之争》一书序)1我素以为自己不关心当代艺术,也从不参加当代艺术的活动。去年在意大利做研究,正值威尼斯双年展召开,那些天,我住在威尼斯军械库旁一条偏僻小巷里,每天出没于红墙绿水之间,免不了要与来自全世界的当代艺术粉丝们摩肩接踵、擦肩而过;军械库里当代艺术的喧嚣丝毫没有吸引我,正如总督宫廊柱上(本文来源于《美术向导》期刊2014年05期）
巩建华[7]（2012）在《中国传统文化与现代艺术的共时性》一文中研究指出现如今,随着中国经济的迅猛发展,中国传统文化的发展与推广也成为了人们发展经济的一种方式。与此同时,现代艺术的发展也显得非常的重要。当今社会,人们一味的追求经济的发展,很容易忽略对中国传统文化与现代艺术的发展。正因为城市化进程的加快,钢筋水泥充斥着人们的生活,所以更需要传承我国的传统文化。但是,也不能不创新与吸收其它文化。中国传统文化实际上也是艺术的重要体现,而现代艺术更能代表当今社会发展的趋势与潮流,两者具有共时性。本文将着重探讨中国传统文化、现代艺术、中国传统文化与现代艺术的共时性。(本文来源于《艺术研究》期刊2012年01期）
胡永华[8]（2010）在《陀思妥耶夫斯基小说的共时表现艺术》一文中研究指出陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学乃至世界文学中最深刻的作家和思想家。阅读陀氏的作品,我们会对其作品集中统一而又骤变的时间空间、紧张突兀而又浓缩的情节冲突、精彩纷呈而又漫长的对白独白的创作特征留下深刻印象。我们认为陀氏的这一创作特征不同于以往欧洲小说,可以称之为共时表现艺术。(本文来源于《乐山师范学院学报》期刊2010年10期）
段国重[9]（2008）在《小说《占有》的共时性艺术研究》一文中研究指出共时性不仅支配着结构主义的语言学革命,而且对文学领域亦具有重大作用。《占有》的成功,在很大程度上取决于作者在创作中对共时性艺术的有效运用,本文拟从形式、内容两个方面阐释《占有》的共时性艺术特征,并分析作者实现共时性叙述的基本手法。(本文来源于《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2008年04期）
单继伟,刘瑞兰[10]（2006）在《反叛的英姿 皈依的执着——莫言小说中艺术形象共时建构的文化“砥柱”》一文中研究指出从文化语境的互文性角度探讨莫言小说更能把握其中人性“共时建构”的文化支撑点。文本中奇特的人性景观建构源于在文化人类学视阈中对墨、道文化民间原生态式的互补与重构。以此发掘现代人性中的传统文化因子,以及它在民间文化土壤中的孽生与演化、蒙蔽与失落。(本文来源于《长春工业大学学报(社会科学版)》期刊2006年04期）
共时艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
谨以此文献给五四新文化运动一百周年。1918年4月,周树人以"掘心自食"的勇气,完成惊世骇俗的小说《狂人日记》,发表于同年5月15日四卷五号的《新青年》月刊上,开始了他以鲁迅的形象参与新文化运动的生涯。作为"中国现代文学史上第一
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
共时艺术论文参考文献
[1].方民.共时性艺术形态[J].中国文艺家.2019
[2].裴争,季红真.文白同体/诗文互征:共时形态的对话结构——《狂人日记》复调艺术新论[J].文艺争鸣.2019
[3].尤然.18、19世纪中西方艺术的共时性——以广东外销画为切入点[J].中国文艺家.2017
[4].钱可.共时语境下相同素材的不同艺术表达——丰子恺与张乐平漫画之比较[J].中国民族博览.2017
[5].吴绚婷.共时的艺术形态——以后溪英歌舞蹈文化现象为例[J].民族艺林.2015
[6].李军.交错的共时为了建构一种当代艺术的美学[J].美术向导.2014
[7].巩建华.中国传统文化与现代艺术的共时性[J].艺术研究.2012
[8].胡永华.陀思妥耶夫斯基小说的共时表现艺术[J].乐山师范学院学报.2010
[9].段国重.小说《占有》的共时性艺术研究[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版).2008
[10].单继伟,刘瑞兰.反叛的英姿皈依的执着——莫言小说中艺术形象共时建构的文化“砥柱”[J].长春工业大学学报(社会科学版).2006