导读:本文包含了宗教情结论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:尤金·,奥尼尔,戏剧,宗教,信仰
宗教情结论文文献综述
王占斌[1]（2019）在《割舍不了的信仰情结:尤金·奥尼尔的宗教伦理叙事》一文中研究指出美国剧作家尤金·奥尼尔是一个悲情而复杂的灵魂,他的剧作以特定的忏悔话语和悲剧叙事,凭借个体的内心冲突,叩问灵魂,关注人的生存危机和精神异化,在人性的裂变与深渊中,探寻安顿精神的家园。本文通过对奥尼尔的生平研究以及剧本的分析和解读,旨在寻找隐藏在奥尼尔精神创伤和灵魂叙事后面的原由,摆脱以往文本分析中先入为主的判断,将奥尼尔的生活经历和剧作的个体生命叙事相结合,进行互动有据的阐释。分析发现,奥尼尔的叙事是伦理的,他的戏剧叙事与其宗教信仰有着千丝万缕的联系。奥尼尔一生都在苦苦追索摆脱信仰荒原的精神支柱,并将个体生命被宗教遗弃后的痛苦、彷徨和矛盾,直到沉沦的灵魂得以救赎的经历再现于剧本中。探索奥尼尔灵魂救赎的历程可以准确地掌握他的伦理叙事和伦理选择,也有助于还原一个真实的奥尼尔及其宗教情结。(本文来源于《北京第二外国语学院学报》期刊2019年02期）
何冰心[2]（2019）在《试论《许叁观卖血记》中的末日情结与宗教关系》一文中研究指出余华的《许叁观卖血记》中所展现的生命意识与生存哲学借鉴了很多基督教的人道主义思想,并且在自身的文化中进行了创造性的改变。余华在许叁观身上赋予了类似基督教的牺牲精神和救赎的方式,树立了一个有担当、能直面苦难,以爱和饶恕并坚韧生存的人物形象。本文分述了《许叁观卖血记》中重要的意象及观念中的基督教情怀,即血、爱和饶恕,并由此可以感受到作家余华的基督教人文主义情怀。(本文来源于《北方文学》期刊2019年02期）
杨果,张露[3]（2018）在《无所不在的“神”——泰戈尔宗教情结在《沉船》中的多重体现》一文中研究指出作为一名宗教诗人,泰戈尔在创作中时时强调自身修行的重要性,追求神人合一的完美境界。这一宗教情结在其长篇小说《沉船》中得到了最为鲜明的表现。无论在情节推衍、结构安排,还是人物塑造、情境设置,甚至具体的文本叙述之中,"神"的影子总是若隐若现,为小说涂抹了一层神秘色彩。而在以无所不在的"神"引领读者体味宗教精神的圣洁与伟大的同时,泰戈尔也以其建立在印度教基础上的、集各类宗教思想之大成的"神人合一"观,在艺术创作中建构了一个和谐的理想世界。(本文来源于《重庆叁峡学院学报》期刊2018年06期）
权坚[4]（2018）在《宗教情结与表现主义——浅析对鲁奥绘画艺术的误读》一文中研究指出鲁奥与马蒂斯等野兽派画家十分熟悉并经常参加野兽派的活动,因而其往往被视为野兽派画家,事实上这其实是对鲁奥艺术的误读,就其艺术作品的内涵而言,他应该是一位表现主义的画家。《老国王》是鲁奥的代表作品,本文通过解读《老国王》的艺术特点和其作品中表现出来的宗教情结和表现主义的特征,探析鲁奥艺术被误读的缘由。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年02期）
吴慧鋆[5]（2017）在《《楚辞·九歌》：屈原宗教情结的诗化》一文中研究指出《楚辞·九歌》共11篇，是一组语言清新优美、感情诚挚深婉的祭歌，被称为“原始宗教的天籁”。一般认为，末篇《礼魂》为“送神之曲”，其余10篇各祭祀一种神灵，包括天之尊神“东皇太一”、云神“云中君”、主人寿之神“大司命”、主子嗣之神“少司命”、太阳神“东君”(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-12-19）
张无为[6]（2017）在《基于宗教情结的两个诗性亮点——评西娃的诗《“哎呀”》》一文中研究指出本诗已被多位诗人评荐过。如诗人陈先发认为:"西娃凭其敏感度,以细节之力在语言中复活和再塑父亲,干净、利落,令人感伤。"另一位诗人沈浩波则评论说:"(西娃)以常见的经验和细节写父女,但父亲已经去世了,因情感的真挚而产生的生花妙笔,体现出爱和思念的真实、诚挚。"他们都认定,这是写"丧父"或"亡父"的经典诗。我以为,欣赏本诗首先应认定:西娃的核心诗性情结即宗教与人,佛性与存在,并由此触摸亲情,缅怀逝者,跨越生死域值,体验存在情怀。其主体既是诗人自我,亦有向"他者"的辐射力。那么,作者无论(本文来源于《诗探索》期刊2017年05期）
王凡[7]（2017）在《西方汉学家中国古典文化情结的宗教式投射——论高罗佩《大唐狄公案》中的僧侣形象塑造》一文中研究指出荷兰汉学家高罗佩在其《大唐狄公案》的多个篇章中展现了佛教僧人的艺术形象。在这些涉"僧"情节中,僧侣多是作为罪案主谋或帮凶而被加以反面化塑造的。这种僧侣形象的负面呈现一方面折射出中国古代小说作品多将僧尼反面化处理的创作传统对高罗佩的深刻影响;另一方面,作品通过涉"僧"情节体现出对僧人形象的人性化观照,同时也巧妙借助僧侣形象彰显了狄仁杰机智善断的形象。这些罪僧形象投射出高罗佩在中国古代宗教、历史、社会、文化乃至法律等诸多方面的深刻思考和独特认知,是其本人中国古典文化情结的曲折反映。(本文来源于《扬州大学学报(人文社会科学版)》期刊2017年03期）
刘威,冯满,芦博文[8]（2017）在《辽代彩画艺术的宗教情结初探》一文中研究指出辽代彩画真实而生动地描绘了契丹民族在辽国时期的社会生活和风俗习尚,同时又具备了明显的中原文化和佛教文化的内容与题材。即便是在中原唐王朝武宗灭佛和后周世宗灭佛的大劫难背景下,辽国却也一反常态地走上了崇佛之路,高高举起佛教旗帜,以至于促成了契丹民族意识形态、风俗习尚的大逆转,随之佛教艺术也逐渐达到了高潮,本文以辽宁锦州义县奉国寺为例论述了这一过程,进而表明了当时的艺术家已经通过努力寻找到了适应本民族欣赏习惯的佛教美术表现形式。(本文来源于《Proceedings of 2017 6th International Conference on Applied Social Science (ICASS 2017) V98》期刊2017-05-07）
徐筱玮[9]（2017）在《他凭着一股对产品的“宗教情结”让商业Wi-Fi有了不一样的玩法》一文中研究指出exands实现连年盈利,3年营收16倍增长,是怎样的一种玩法?"全国五分之一的人都使用过我们的Wi-Fi服务。"这是exands的创始人兼CEO卢国鸣在接受采访时经常对人说的一句话。说起exands很多人可能没听过,但如果告诉你,在星巴克进入中国以来大部分门店里,你所使用的Wi-Fi服务,都是由这家叫做exands的公司提供的,你大概就清楚这(本文来源于《创业邦》期刊2017年05期）
李玉良[10]（2017）在《理雅各中国典籍翻译:基督教情结与中西宗教比较研究》一文中研究指出以1876年回到牛津大学任首席汉学教授为界,可以把理雅各的中国典籍翻译生涯划分为两个时期。前期,理雅各在儒家十经~①的翻译中植入"God",编织中国古代宗教多神等级体系,流露出求证"上帝"普遍存在、贬低儒教的意识,以及基督教至上的优越感。后期,理雅各受比较宗教学家麦克斯·缪勒的影响,欲通过《中国圣书》的编译呈现中国古代本土宗教的特色和原貌,表现出宗教比较的倾向。由于其基督教至上的宗教观始终没有改变,因此《中国圣书》中所呈现的"中国古代宗教"的"原貌"是扭曲的。所以,理雅各虽然向西方传递了中国文化,但是其对西方宗教哲学界也意味着误导。这折射出,实际上翻译总是在暗中改写着人类宗教思想史。(本文来源于《国际汉学》期刊2017年01期）
宗教情结论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
余华的《许叁观卖血记》中所展现的生命意识与生存哲学借鉴了很多基督教的人道主义思想,并且在自身的文化中进行了创造性的改变。余华在许叁观身上赋予了类似基督教的牺牲精神和救赎的方式,树立了一个有担当、能直面苦难,以爱和饶恕并坚韧生存的人物形象。本文分述了《许叁观卖血记》中重要的意象及观念中的基督教情怀,即血、爱和饶恕,并由此可以感受到作家余华的基督教人文主义情怀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教情结论文参考文献
[1].王占斌.割舍不了的信仰情结:尤金·奥尼尔的宗教伦理叙事[J].北京第二外国语学院学报.2019
[2].何冰心.试论《许叁观卖血记》中的末日情结与宗教关系[J].北方文学.2019
[3].杨果,张露.无所不在的“神”——泰戈尔宗教情结在《沉船》中的多重体现[J].重庆叁峡学院学报.2018
[4].权坚.宗教情结与表现主义——浅析对鲁奥绘画艺术的误读[J].中国文艺家.2018
[5].吴慧鋆.《楚辞·九歌》：屈原宗教情结的诗化[N].中国社会科学报.2017
[6].张无为.基于宗教情结的两个诗性亮点——评西娃的诗《“哎呀”》[J].诗探索.2017
[7].王凡.西方汉学家中国古典文化情结的宗教式投射——论高罗佩《大唐狄公案》中的僧侣形象塑造[J].扬州大学学报(人文社会科学版).2017
[8].刘威,冯满,芦博文.辽代彩画艺术的宗教情结初探[C].Proceedingsof20176thInternationalConferenceonAppliedSocialScience(ICASS2017)V98.2017
[9].徐筱玮.他凭着一股对产品的“宗教情结”让商业Wi-Fi有了不一样的玩法[J].创业邦.2017
[10].李玉良.理雅各中国典籍翻译:基督教情结与中西宗教比较研究[J].国际汉学.2017